艺术的力量在于其“完美”，因此对艺术的评价，“完美”是一个最为重要的指标，但完美永无止境。不过对于文物而言，还要有“真实性”和“时代性”两个指标。但这些考核要素并不是孤立的，它们之间往往会存在瓜葛，比如“真实性”(相对而言)往往和其“时代性”是统一的，甚至是互为衬托的，而“完美性”往往是真实性的有力佐证。这三者大多数时候无法切割，即使如此，我们在研究的时候，还是要分别开来。至于这三个指标的相互联系，则会在叙述论证当中自然地参与进来。
就如《五牛图》，在很多概念当中，称其为“镇国之宝”。个人以为，这种言过其实的评价是多少年来一直存续不断的老毛病。有人(或者机构)敢说，有人就敢信，正是抓住了普罗大众“敢信”的命门，所以这种抽风式的夸张愈演愈烈。但我们还是具备羞耻感的，为了将来不至于更“羞耻”，把《五牛图》那些事说清楚，内心并不认为这是小人行为。至少让我们的子孙后代知道是怎么回事，不至于在审美问题上精神错乱。如果没有刻意的愚弄，审美问题就不是问题，实际就是一个常识，甚至是本能。
《五牛图》是一个手卷，一共就五条牛。每一条牛和相邻的牛在空间上没有冲突。因此，它完全具备了将特定的牛“摘”出来进行分析的条件。最主要的还是采取“比对”的方法，和其他艺术门类的比对一样，只有比对才可以有“身临其境”的感受。正如两个歌手唱同一首歌，一前一后紧跟着，乘着记忆“新鲜”进行比对一样，差距是很容易感觉到的。
对《五牛图》的“不满”，主要是基于最本能的感觉，抛开它的附加的，无原则的溢美之词，抛开它出身的“高贵”，就艺术本身而言，实在差强人意。但如果没有比对的机会，或者不具备比对的样本，这种感觉就仅仅是感觉，当然也不会滋生进一步解剖的冲动，更不会得出病根在哪里的结论。
就如《五牛图》，在很多概念当中，称其为“镇国之宝”。个人以为，这种言过其实的评价是多少年来一直存续不断的老毛病。有人(或者机构)敢说，有人就敢信，正是抓住了普罗大众“敢信”的命门，所以这种抽风式的夸张愈演愈烈。但我们还是具备羞耻感的，为了将来不至于更“羞耻”，把《五牛图》那些事说清楚，内心并不认为这是小人行为。至少让我们的子孙后代知道是怎么回事，不至于在审美问题上精神错乱。如果没有刻意的愚弄，审美问题就不是问题，实际就是一个常识，甚至是本能。
《五牛图》是一个手卷，一共就五条牛。每一条牛和相邻的牛在空间上没有冲突。因此，它完全具备了将特定的牛“摘”出来进行分析的条件。最主要的还是采取“比对”的方法，和其他艺术门类的比对一样，只有比对才可以有“身临其境”的感受。正如两个歌手唱同一首歌，一前一后紧跟着，乘着记忆“新鲜”进行比对一样，差距是很容易感觉到的。
对《五牛图》的“不满”，主要是基于最本能的感觉，抛开它的附加的，无原则的溢美之词，抛开它出身的“高贵”，就艺术本身而言，实在差强人意。但如果没有比对的机会，或者不具备比对的样本，这种感觉就仅仅是感觉，当然也不会滋生进一步解剖的冲动，更不会得出病根在哪里的结论。