骆问礼与诸暨翁尚书-转载
2022-10-17 17:17阅读：
诸暨翁尚书，即明代诸暨名人翁溥。他历官至刑部尚书，成为南京刑部的“一把手”，掌管司法和刑狱，集公检法司的职权于一身，是正二品朝廷命官。
翁尚书生平鲜为人知，现根据《蕙渚翁氏宗谱》，概述如下：
翁溥（1502.6.10—1557.1.24），字德宏，号梦山。明代官员、诗人。曾祖翁皓，自暨阳蕙渚（今暨阳街道翁家埂一带）迁至紫岩金湖（今店口），是为诸暨紫岩乡人。明嘉靖八年（1529）进士。历官太湖知县、吏部给事中、同考试官、吉安龙泉县丞、庐陵知县、苏州府同知、广东按察使佥事、广东布政使参议、四川按察使副使、四川布政司参政、河南按察使廉使、湖广右布政、湖广巡抚都御使、江西巡抚都御史、兵部右侍郎、兵部左侍郎、南京刑部尚书。卒于官，谥荣靖。有《知白堂稿》十五卷行于世。
这位大名鼎鼎的诸暨人，在建功立业之暇，亦乐于提携后生。枫桥的骆问礼，后来被誉为“朱紫阳之功臣，海忠介之高弟”，当年就亲沐其教爱，成为得意弟子。骆问礼性格渊源有自，这与翁尚书的言传身教息息相关。
现在我们起底骆问礼的《万一楼集》，梳理其交往及师生之情。
骆问礼小翁溥二十五岁。翁溥中进士那年，骆问礼才三岁。
骆氏是枫桥望族，书香门第，进士世家。骆氏子孙在成长过程中，家长对拜师学习颇为讲究。骆问礼祖父辈多社会名流，故拜家族之外的名流为师，更是轻而易举。想必那时候，翁溥与骆问礼长辈间过从甚密，故骆问礼在师事余姚钱德洪（绪山先生）之前，骆问礼父亲骆骖，已经让儿子对翁溥执以师礼了。
其实后来骆问礼拜海瑞为师，亦是如此。这样的拜师，形式重于内容，老师非专职，教育是随机而不确定的，跟私塾里的“师事”截然
不同。家长的目的性很明确，让孩子拜名流为师，吸收科考、学问之长，同时亦为未来仕途博取更宽广路子。但是，骆问礼是真心倾慕翁溥，考察其文字，着墨最多的一位师长，就是翁尚书。
骆问礼《支离集序》中这样记载：“夫予结发，沐荣靖公教爱，读公《知白堂稿》，知所兴起。”结发，就是将头发束起来，指男子15岁。15岁起，骆问礼在不同的场合，聆听翁溥的教诲，譬如如何写诗，如何做人等。而翁溥对骆问礼也喜爱有加。骆问礼蒙收翁溥教爱，只能趁翁溥官假时，故骆问礼并不称翁溥为“师”，而是称其为“公”。骆问礼拜少年时就读了翁溥的《知白堂稿》，人生观起了变化，“知所兴起”，因感动而奋起，真正懂事明理了，立志发奋进取，报效社稷苍生。
骆问礼到紫岩乡翁溥家拜谒，则是28岁那年。骆问礼《祭翁母王夫人文（戊辰）》中，回忆了当初到翁家拜谒时的那个场景：“追念公之初晋大司寇，将夫人捧少司马三代之诰命，过展其孝思，而之任南都也，礼拜谒堂下，公欣欣挈入中堂，拜夫人于帘外，音容朗朗如在目前，而今不可复得矣。”
当时，翁溥升职为左侍郎，将到南京就职。在出发之前，弟子兼晚辈的骆问礼，特地从枫桥赶来送行。那天，骆问礼先拜见了翁溥。礼毕，翁溥高兴地拉着骆问礼的手，将他带到中堂，特意拜见了黄夫人，这是骆问礼第一次见到黄夫人。
骆问礼所记的“初晋大司寇”，是指翁溥升职为“少司马”，即兵部侍郎。根据宗谱《翁荣靖传》记载：“（翁溥）甲寅二月，升左侍郎；七月，考满最绩，晋通议大夫，蒙恩赠祖、父通议大夫、兵部左侍郎，祖母、母俱封太淑人，元配黄氏封淑人，荫子余忠。”骆问礼祭文中所谓的“将夫人捧少司马三代之诰命”，就是指甲寅年的升职与诰勅，时在嘉靖33年（1554），这一年骆问礼28岁。那么至此，骆问礼蒙受翁溥“教爱”，至少有十三年之久了。
在《祭翁母王夫人文（戊辰）》中，骆问礼再次提到翁溥对自己的“教爱”：“礼生也晚，辱公之教爱，蔼若子侄。且辱令子不弃，虽参差奔走，无暇朝夕，而情联义孚，无异兄弟。是夫人固吾母也。”翁母王夫人，指翁溥元配夫人“黄氏”（《荣靖公传》记载为“黄氏”）。翁溥和蔼可亲，像对待子侄一样对待骆问礼。翁溥的儿子（翁余忠）与骆问礼后来也成为至交，两人虽奔波在外，不能常聚，却情同手足。而翁溥之妻黄氏，骆问礼更将她视同母亲。黄夫人去世时，骆问礼称其为“翁母”。由此可知翁家与骆家的亲密关系。
翁溥早黄夫人去世早十年，那是嘉靖36年（1557）。这一年骆问礼31岁，乡试中式第三年，但尚未中进士。得知长辈翁溥英年早逝，骆问礼前去吊唁。《祭翁母王夫人文》记录了一个细节：“十年之前，哭公于堂，夫人掩泣顾嗣子曰：‘是骆子耶，宜其哀。’”那天，骆问礼前往紫岩乡吊唁翁溥，在灵堂前伤心痛哭，黄夫人听到哭声，问儿子：“是骆问礼在哭吧，怪不得听起来这么悲伤！”黄夫人清楚丈夫喜爱骆问礼，他们非叔侄，却胜似叔侄，所以骆问礼一哀哭，惹得黄夫人竟“掩泣”不止。
隆庆二年（戊辰年，1568），翁溥元配黄夫人去世。这一年骆问礼42岁，正任职于南京刑科给事中，因无法脱身，便以书信的形式，“远缄薄奠，以寓一哀”，这就是《祭翁母王夫人文》的由来。在祭文中，骆问礼歌颂翁母“妇仪母道，可诵可则”，“令闻纯嘏，且富且长”，又称颂翁溥“忠孝德业，卓荦一时而垂休百世”。
骆问礼自“结发”而始的师生之情，至此已延续了整整二十七年。
这段师徒感情远没有结束。骆问礼与翁溥之子余忠，还在续写新的友情篇章。而且奇了怪了，骆问礼与翁余忠，他们的性格脾气竟如出一辙，这是否继承和遗传了翁溥的风骨，我们不得而知。
骆问礼曾为翁余忠的诗集《支离集》作序，他在序中这样介绍余忠：“都参君名余忠，字孝成，别号东白，荣靖公冢子。初官太仆，既调复移光禄，历南京左军都督府事致政。”据《蕙渚翁氏宗谱》载，翁余忠是翁溥与继配孟氏的长子，因父荫而得官。
骆问礼与翁余忠的交往至少在三十年以上。骆问礼这样说：“夫予结发，沐荣靖公教爱，读公《知白堂稿》，知所兴起，因得与都参君交，今几三十年矣，不偶于世颇与君似，中间唱和不一而足。”两人有共同的诗文爱好，且两人性格都特异独行，与世俗不相谐合。他们之间的结交，从骆问礼“结发”算起，“今几三十年”，虽然后来天各一方，但丝毫没有影响他们的手足之情。
两人的确同气相投，骆问礼眼里的翁余忠：“君性骨鲠，面诘人过，不顾公卿，而沦落如不才者，独始终不蒙忤色，且过许不以为庸人，吾何得此于君哉？”与其说这是骆问礼在评价翁余忠，倒不如说是骆问礼的自我写照。“君性骨鲠，面诘人过，不顾公卿”，这是典型的诸暨人脾气，而在骆问礼与翁余忠身上，这种个性表现得尤为突出。
翁溥对骆问礼的影响，其实是贯穿骆问礼终生的。
后来，骆问礼在南京做行人司行人、刑科给事中、兵部职方郎中，那是翁溥去世十年后的事情了。当时，骆问礼在南京的处境十分艰难，他身在南京，总是情不自禁地怀念起做过南京刑部尚书的翁溥。他写过一首诗，题为《斋宿效翁荣靖公体》。“小院深扃宝篆氤，沉沉清思坐来新。迂疏转怆三年事，精白潜驰万里神。夜雨竹窗凉沁影，晓风苔砌润收痕。受厘宣室应前席，谁度孤臣一念真。”
骆问礼在南京为官已满三年，新年到来之际，朝廷要进行祭祀大典，而祭祀前所有官员均需“斋宿”，即典礼前先一日斋戒独宿，表示虔诚。这首诗写的就是斋宿时的感想，他又想起了恩师翁溥。
骆问礼诗的意思是，自己“白+黑”苦干了三年，按理在宣室（宫殿）受厘（祭祀后将祭品分发，意为受福）时，自己也理当站在颁胙的席前，但实际上自己无缘受福。这是一个比喻，表达他仕途不畅的失落，在宿斋时，骆问礼又感到大片的孤独向他袭来，他觉得自己是孤臣，他报效朝廷的忠心无人能识。这个时候，他很自然地又想到了翁尚书，如果翁尚书健在，他骆问礼难道还缺赏识者吗？他后来在官场的打拼还会如此颠簸吗？
骆问礼60岁那年毅然辞官归家，从此长年在紫薇山庄消磨寂寞时光。当时，骆问礼的身边没有几个知心朋友，所以每日以读书作文打发时间。这时候，翁尚书的言行举止，时不时地从骆问礼的记忆里冒出来，最终凝聚于他的笔端。
在《续羊枣集》中记录了体现翁溥“度量”的一件小事。骆问礼取题《翁尚书黄鹤楼诗》：
翁荣靖公《黄鹤楼》诗：“湖海楼闻黄鹤楼，转蓬迟暮乍来游。已无丹诀留仙阁，但见苍烟送客愁。吴苑日斜芳草遍，楚垆云散大江流。乾坤刍狗终归尽，徙倚狂歌何所求。”比崔灏及李太白《凤凰台》，时其感慨则同，而风致潇洒过之。客谓之曰：“‘送客愁’不如‘送客舟’。”公曰：“然，当改之。”不知“愁”字正用崔诗，若“舟”字便无味。以此见公之度量，其不欲明所长以抑人如此。
翁溥的《知白堂稿》已不存，而这首《黄鹤楼》诗倒是依然存世，且其中的诗句确实也保留了改“愁”为“舟”的痕迹。骆问礼知道此诗的来龙去脉，他从翁溥容忍朋友将“愁”改成“舟”这一件小事上，看到了这位前辈的宽宏大量，翁溥之所以采纳朋友的意见，基于内心的不争、基于人品的低调。
还有一件事，记录在骆问礼晚年写给朱金庭的书信中。《简朱金庭》中有这样的文字：
问礼僻处林壑，日就鄙陋，违远门墙，岂惟云泥自分，亦以畏入城市，盖野人之性则然，自谓必见绝于大人君子，而一时僭妄，不意门下者怡然鉴念。侧闻往事，汪清湖公纳采于翁荣靖公，人有言汪之贫者，翁公曰：“吾正取其贫耳。”今礼之庸劣，不能拜清湖公下风万分之一……
这里涉及到了翁溥家的一桩婚事。翁溥与元配黄夫人育有二子一女，《蕙渚翁氏宗谱》载：“女一，适江西提学佥事汪公应轸子。”汪应轸，字子宿，号青湖，山阴人，正德十二年（1517）进士，选庶吉士，嘉靖三年春（1524）出任江西提学佥事。死后被乡人私谥为清献先生。著有《青湖文集》十四卷行于世。现在看来，翁溥女儿嫁给汪应轸儿子，确属门当户对。但是，当初汪应轸向翁溥来提亲的时候，有人却劝翁溥，说这个绍兴的汪应轸，虽然做着官，却是个贫困家庭，劝者试图让翁溥拒绝这门婚事。但翁溥却回答说：“我看中汪家的，正是他家的贫困！”
骆问礼在这封书信中，之所以回忆汪应轸与翁溥的旧事，是比照自己和朱金庭之间的关系。他说自己不及青湖公万分之一，而朱金庭的风度雅量却如翁荣靖公，都是“大人君子”。由此可知，在骆问礼的心目中，翁溥一直以高大的“大人君子”形象占据，而至于翁溥在女儿婚姻上“重才不重财”的择偶理念，后来自然也体现在骆问礼自制的“家礼”（《大人一指》）上。
