普林斯顿大学生物学家，埃德温. 康科林教授说过，“生命起源于偶然事件的几率，与一本完整的字典是由于印刷厂爆炸而产生的几率，完全有可比性。”我毫无保留的支持这个观点。
我坚定的相信神是存在的，是他规划、创造了宇宙，并维系着宇宙的正常运转。
但我应该说得更具体一些。很明显，神这个字，在被不计其数的人用在地球上的各种不同语言中时，它意味着诸多不同的东西。当我们说起神，我们是否是指（1）创造宇宙的智慧和大自然的运行原理；（2）犹太教的守护神，他既是犹太人的创造者，也是犹太人的领袖；或者（3
新浪博客
普林斯顿大学生物学家，埃德温. 康科林教授说过，“生命起源于偶然事件的几率，与一本完整的字典是由于印刷厂爆炸而产生的几率，完全有可比性。”我毫无保留的支持这个观点。
我坚定的相信神是存在的，是他规划、创造了宇宙，并维系着宇宙的正常运转。
但我应该说得更具体一些。很明显，神这个字，在被不计其数的人用在地球上的各种不同语言中时，它意味着诸多不同的东西。当我们说起神，我们是否是指（1）创造宇宙的智慧和大自然的运行原理；（2）犹太教的守护神，他既是犹太人的创造者，也是犹太人的领袖；或者（3
）我们能否把他定义为我们的守护神，通过犹太国来显化，派遣他的儿子，耶稣基督，不仅代表他创造了世界，而且代表他来拯救迷失的“羔羊”？既然世界上的其它宗教不停地衍生对神的定义，那么对这个问题的答案就会是五花八门的、不计其数的，所以我们在这里仅考虑以上提到的三种。
众所周知，世界上有很多人支持第一个观点，认为神是创造宇宙的智慧，而其他人比如正统的犹太人，既支持第一个观点，也支持第二个。但是基督教徒，接受以上所有三个观点，这与无神论者的观点截然相反，后者一个也不承认。
作为一名基督徒，我支持上面提到的第三个观点。我信仰圣经的旧约和新约中为我们描绘出的神。在圣经中，神被定义为宇宙的创造者和正常运转的维系者。尽管如此，很多神圣的文书中，人们认为神一直在追寻他自己与他创造的人类之间的关系。在这种联系中，我们可能发现一件事很有趣，那就是在圣经中没有任何描述是来证明神的存在的。圣经的开篇叙述非常简单：“起初，神创造天地。”为此，受到天启的赞美诗作者金大卫曾经说过：“白痴在心里说，根本就没有神。”这里以圣经为依据假设神的存在，对于一个科学家，或任何试图使用人造逻辑体系来证明神的存在与否的人来说，可能过于武断了。那好，就让我简要的告诉你，有机化学是如何影响和巩固我对神的信仰的。
我们将不得不承认，我们必须相信其一，或者是有一个无上的智慧创造了大自然，或者是宇宙起源于完全偶然的机会，除此别无其它选择。对于一个化学家，我见识过有机化学的不可思议之复杂性和普遍秩序，尤其是生命体系的复杂性和秩序，我认为偶然性的观点是最不可能的。如果一个人研究分子结构和生化反应越多，他就越会相信，一定存在着一个规划者和设计师。
我一直有这样的经历。当我注意到实验室中存在的复杂性和无限小粒子时，我就不可避免地体会到神的无限智慧。比如，动物组织内的有机和生化过程是如此复杂，而且如此复杂的机制能够一直可靠的运行，只是偶尔才受到疾病的困扰。难道所有这一切不需要一个有无限智慧的规划者和维系者吗？随着我的研究工作之进展，我对神的信仰逐渐得到加强，但是我的那些不信神的同事们，在世界各地，却越来越困惑，遇到越来越多的无法解释的难题。我们都知道，即使最简单的人造设备也需要一个设计者和一个制造者，那么一个数万倍于人造设备复杂的机制，怎么可能是自我创造并且自我发展的呢，我对此实在无法理解。
很多科学家可能承认，大自然中存在着某种创造性智慧的可能性是很大的，这其中就不乏一些人不仅承认这样的可能性，也信仰基督教的神。本文作者坚定的相信，从接受创造性智慧存在的可能性到信仰神的飞跃，不能通过任何科研手段来达到，而只能通过精神信仰。这种信仰把神描绘为“既是阿尔法也是欧米加”，他不仅仅是“救赎计划”，而且是整个宇宙，他是一切，他就是那唯一的一。宇宙将向我们揭示神，就像罗伯特.格兰特在其赞美诗中所说，“神是我们的创造者，我们的保护者，我们的拯救者，我们的朋友。”
基督教徒信仰神既是创造者又是拯救者可不是毫无理性的，从更广泛的意义上讲，应该是超理性的，是超越人造逻辑界定的范围的。这种信仰超越了人类的头脑，因为“来到神面前的人，必定信神存在，并且信他会赏赐那些追寻他的人。”
埃德蒙德.卡尔.科恩菲尔德 化学家
众所周知，世界上有很多人支持第一个观点，认为神是创造宇宙的智慧，而其他人比如正统的犹太人，既支持第一个观点，也支持第二个。但是基督教徒，接受以上所有三个观点，这与无神论者的观点截然相反，后者一个也不承认。
作为一名基督徒，我支持上面提到的第三个观点。我信仰圣经的旧约和新约中为我们描绘出的神。在圣经中，神被定义为宇宙的创造者和正常运转的维系者。尽管如此，很多神圣的文书中，人们认为神一直在追寻他自己与他创造的人类之间的关系。在这种联系中，我们可能发现一件事很有趣，那就是在圣经中没有任何描述是来证明神的存在的。圣经的开篇叙述非常简单：“起初，神创造天地。”为此，受到天启的赞美诗作者金大卫曾经说过：“白痴在心里说，根本就没有神。”这里以圣经为依据假设神的存在，对于一个科学家，或任何试图使用人造逻辑体系来证明神的存在与否的人来说，可能过于武断了。那好，就让我简要的告诉你，有机化学是如何影响和巩固我对神的信仰的。
我们将不得不承认，我们必须相信其一，或者是有一个无上的智慧创造了大自然，或者是宇宙起源于完全偶然的机会，除此别无其它选择。对于一个化学家，我见识过有机化学的不可思议之复杂性和普遍秩序，尤其是生命体系的复杂性和秩序，我认为偶然性的观点是最不可能的。如果一个人研究分子结构和生化反应越多，他就越会相信，一定存在着一个规划者和设计师。
我一直有这样的经历。当我注意到实验室中存在的复杂性和无限小粒子时，我就不可避免地体会到神的无限智慧。比如，动物组织内的有机和生化过程是如此复杂，而且如此复杂的机制能够一直可靠的运行，只是偶尔才受到疾病的困扰。难道所有这一切不需要一个有无限智慧的规划者和维系者吗？随着我的研究工作之进展，我对神的信仰逐渐得到加强，但是我的那些不信神的同事们，在世界各地，却越来越困惑，遇到越来越多的无法解释的难题。我们都知道，即使最简单的人造设备也需要一个设计者和一个制造者，那么一个数万倍于人造设备复杂的机制，怎么可能是自我创造并且自我发展的呢，我对此实在无法理解。
很多科学家可能承认，大自然中存在着某种创造性智慧的可能性是很大的，这其中就不乏一些人不仅承认这样的可能性，也信仰基督教的神。本文作者坚定的相信，从接受创造性智慧存在的可能性到信仰神的飞跃，不能通过任何科研手段来达到，而只能通过精神信仰。这种信仰把神描绘为“既是阿尔法也是欧米加”，他不仅仅是“救赎计划”，而且是整个宇宙，他是一切，他就是那唯一的一。宇宙将向我们揭示神，就像罗伯特.格兰特在其赞美诗中所说，“神是我们的创造者，我们的保护者，我们的拯救者，我们的朋友。”
基督教徒信仰神既是创造者又是拯救者可不是毫无理性的，从更广泛的意义上讲，应该是超理性的，是超越人造逻辑界定的范围的。这种信仰超越了人类的头脑，因为“来到神面前的人，必定信神存在，并且信他会赏赐那些追寻他的人。”
埃德蒙德.卡尔.科恩菲尔德 化学家