依稀记得身边曾有一人表达过“历史无真相”的观点，虽然只是文字的回应，并没有论述持有这个观点的理由，但当时的我似乎能够理解他的想法——我们关于“真相”的范围是事无巨细、对于历史细节的繁杂这两个前提是认同的，因而得出这个结论。
这并不奇怪，我们虽然经历的年代不同，由于环境一样，被赋予的认知方法也就是一样，那就是“历史决定论”，如果仅由上述观点来区分，我们是“反自然主义的历史决定论者”。物理学中普遍有序的齐一性并不能用在社会学，如果历史真有普遍规律，那么一切早晚注定会发生，这与我们的“主观能动性”相违背，我们由此失去了独特性。当没有一个普遍规律，我们也就无法预测历史的走向，无法给予社会发展的建议。
以史为鉴，可以知兴替。这恰恰与“无法预测”相矛盾，借助特定历史阶段的走向给现在于指导。如果我的理解没错，这应该是“亲自然主义的历史决定论”。「普遍有效的社会规律只能是把前后相继的时期连接起来的规律」。
我们的观点模糊不清，不知道以什么为基础，自然就不懂得批判自己的想法，观点永远也不会明晰，解释这个世界的时候随意选用符合自己偏好的理由，因此获得稳定性。对于个体这并不是件坏事，对于群体并不一定是好事，所有人失去了批判能力，社会及科学如何进步。
「我说的“历史决定论”是探讨社会科学的一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下面的“节律”或“模式”、“规律”或“倾向”来达到这个目的。」
「我们可以说，历史决定论的贫困是想象力的贫困。历史决定论者不断谴责一些人，说他们在他们的小天地里不能想象变化，但是，历史决定论者本人也缺乏想象力，因为他不能想象变化所依赖的条件也会发生变化。」——历史决定论的贫困
这并不奇怪，我们虽然经历的年代不同，由于环境一样，被赋予的认知方法也就是一样，那就是“历史决定论”，如果仅由上述观点来区分，我们是“反自然主义的历史决定论者”。物理学中普遍有序的齐一性并不能用在社会学，如果历史真有普遍规律，那么一切早晚注定会发生，这与我们的“主观能动性”相违背，我们由此失去了独特性。当没有一个普遍规律，我们也就无法预测历史的走向，无法给予社会发展的建议。
以史为鉴，可以知兴替。这恰恰与“无法预测”相矛盾，借助特定历史阶段的走向给现在于指导。如果我的理解没错，这应该是“亲自然主义的历史决定论”。「普遍有效的社会规律只能是把前后相继的时期连接起来的规律」。
我们的观点模糊不清，不知道以什么为基础，自然就不懂得批判自己的想法，观点永远也不会明晰，解释这个世界的时候随意选用符合自己偏好的理由，因此获得稳定性。对于个体这并不是件坏事，对于群体并不一定是好事，所有人失去了批判能力，社会及科学如何进步。
「我说的“历史决定论”是探讨社会科学的一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下面的“节律”或“模式”、“规律”或“倾向”来达到这个目的。」
「我们可以说，历史决定论的贫困是想象力的贫困。历史决定论者不断谴责一些人，说他们在他们的小天地里不能想象变化，但是，历史决定论者本人也缺乏想象力，因为他不能想象变化所依赖的条件也会发生变化。」——历史决定论的贫困