怒
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呼
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握
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木
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心
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小肠
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舌
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脉
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喜
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笑
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忧
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火
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脾
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胃
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口
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肉
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思
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歌
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哕
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土
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肺
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大肠
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鼻
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皮毛
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悲
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哭
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咳
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金
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肾
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膀胱
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耳
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骨
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恐
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呻
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栗
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水
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五音
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五色味
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五色
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五化
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五气
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五方
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五季
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五行
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角
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酸
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青
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生
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风
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东
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春
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木
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徵
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苦
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赤
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长
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署
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南
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夏
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火
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宫
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甘
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黄
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化
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湿
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中
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长夏
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土
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商
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辛
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白
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收
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燥
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西
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秋
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金
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羽
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咸
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黑
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藏
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寒
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北
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冬
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水
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我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病因机理，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，统一之自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说'阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始'。所以说，阴阳的对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的法则、规矩、规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
祖国医学中的阴阳五行学说，承认世界是由物质构成的，认为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争。中医应用这个观点，指导防病治病的实践，在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是应当肯定的。阴阳五行学说，贯穿在中医学的各个方面，用来说明人体组织结构，生理、生化功能，病机、病理发生、变化、发展规律，以及人体脏腑组织之间相互生克制化关系与变化法则、规矩、规律，它在历史上对中医理论的形成和发展起了决定性重要作用，是中医学理论体系的一个重要组成部分，至今在临床实践中仍俱有重行的指导意义。对阴阳五行学说，我们既要懂其原意，更要取其精华，弃其糟粕继承发展，以便更好地发掘祖国医学宝库精华，为我国乃至世界医学作出更有进展的贡献。
所有的生命都建立在细胞的基础上。每个细胞都含有构建和支配人体所需的信息。尽管不同类型的细胞有它们自己的形状、大小和分工，但所有细胞都有相同的基本结构。
它是人体的结构和功能单位。共约有40万--60万亿个，细胞的平均直径在10--20微米之间。除成熟的红血球外，所有细胞都有一个细胞核，是调节细胞作用的中心。最大的是成熟的，卵细胞，直径在0.1毫米以上；最小的是血小板，直径只有约2微米。
肠粘膜细胞的寿命为3天，肝细胞寿命为500天，而脑与骨髓里的神经细胞的寿命有几十年，同人体寿命几乎相等。血液中的白细胞有的只能活几小时。
在整个人体中，每分钟有1亿个细胞死亡。最为神奇的是大脑的神经细胞的神经冲动传递速度超过400公里/小时，相当于777飞机速度的一半。
在人体多系统的内气运气中,有一个(有时是二个)系统的运气能量较大，并且起着主导运气的作用，便形成了主运气。
因为主运气在人体运气中对人体运气起到主导与核心作用，而使人体运气形成统一的整体，使人体具有五行中某一行所应有的生命力、抗病力与生命周期，并且使每个人产生不同的健康程度、抗病范围与程度。还产生了不同的体形外貌、智力、体力、性格、时运、命理，以及职业技能等等。所以人体的主运气就是人体的'生命密码'。
子午流注与保健
1. 子午流注简介
我国古代的医学家经过几千年的临床实践，总结出 “子午流注”理论。
晚上11点到凌晨1点，是胆经最旺的时候。凌晨1点到3点，是肝经主令的时候。
《黄帝内经》云：“夜卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”现代研究也证明，人在睡觉时，肝脏的血流量比白天多几倍。这就是中医讲的“血养肝，肝生血”。
肝脏是人体最重要的脏器之一，从肠胃汇聚到肝脏的血液，包含了各种营养物质和毒素。肝脏首先需要解毒，其次还要利用这些营养物质合成胆固醇、甘油三酯、高密度脂蛋白、低密度脂蛋白、血糖等人体所需的各种营养物质。晚上11点到次日凌晨3点是休息的最佳时间，我们的肝胆系统只有得到了充分的休息，才能很好的工作，其他的内脏器官、甚至于全身的所有细胞，才能有足够的营养保证，人也才会避免患上高血脂、糖尿病、高血压、动脉硬化等代谢异常所引起的各类疾病。
上午11点到下午1点，是心经最旺的时候，因此，人在中午时能够午休一会儿，非常有利于养心。尤其是青年人、中年人，工作压力较大，心脏每天都处于高度紧张状态，中午能够抽时间休息一会儿，能使紧张的心脏得到缓解。若能养成习惯，还可以避免患心律不齐或冠心病等心脏疾病，而心脏病人和老年人的午休尤为重要。
.晚饭宜喝粥养脏。从子午流注图上可以看出，早上7点~9点胃经最旺，9点~11点脾经最旺，下午1点~3点小肠经最旺。过了下午3点就不再进食了。
2. 时辰与经脉脏腑间的兴衰联系：
（1）卯时（ 5点至7点）大肠经旺，有利于排泄；
（2）辰时（ 7点至9点）胃经旺，有利于消化；
（3）巳时（9点至11点）脾经旺，有利于吸收营养、生血；
（4）午时（11点至13点）心经旺，有利于周身血液循环，心火生胃土有利于消化；
（5）未时（13点至15点）小肠经旺，有利于吸收营养；
（6）申时（15点至17点）膀胱经旺，有利于泻掉小肠下注的水液及周身的“火气”；
（7）酉时（17点至19点）肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华；
（8）戌时（19点至21点）心包经旺，再一次增强心的力量，心火生胃土有利于消化 ；
（9）亥时（21点至23点）三焦通百脉，人进入睡眠，百脉休养生息；
(10)子时（23点至1点）胆经旺，胆汁推陈出新；
(11)丑时（ 1点至3点）肝经旺，肝血推陈出新；
(12)寅时（ 3点至5点）肺经旺，将肝贮藏的新鲜血液输送百脉，迎接新的一天到来。
一天之中，从亥时开始（夜21点）到寅时结束（晨5点），是人体细胞休养生息、推陈出新的阶段时间，也是人处于地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，要有充足的休息，才会有良好的身体状态。
丹道周天
1.内经图简介：《内经图》，小周天功法、百日筑基之秘要。向无传本，缘丹道广大精微，纯根入无从领悟，是我国底蕴深厚的古文化中不可思议的智慧结晶，是以罕传于世，实属罕世之瑰宝，包含着“内丹修炼”
的宝贵经验。其中时间、节气、耕种、牛车运输、日、月、星、辰、龙、火至圣，是借自然现象来反映内丹修练的整个过程，给修行者留下一幅完整直观的修道图。
修者可以按图中的提示，以自身实践，来参悟修真的理法。图中以铁牛耕地，来比喻修炼下丹田。天地有四时，月有弦望晦朔，日有昼夜，此乃天地日月阴阳升降之循环，一次的循环是为一
'周天'，借此说明人体小宇宙与自然中的大宇宙有着相同的生存哲理关系。
2.内经图主要术语简意:
上丹田：----即印堂穴，
泥丸宫：----百会穴或昆仑顶等。
玄关：------所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，
祖窍：-----鼻腔。
中丹田：---为膻中。
十二层楼：--指十二节喉管。
华盖：------为肺区
黄庭：------中丹田内中虚空窍。
下丹田：----即正丹田，在脐下气海，藏命之所。
尾闾关：----为下关，在人体尾骶骨之末节长强穴下端。
夹脊关：----即辘轳关，在中丹田和中黄庭为一平行线的背部未端。
玉枕：------位在脑后风池穴处。
下丹田：-----小腹部。
3．丹道周天概论:
丹道周天是祖先借用天体运行规律来指导人体养生。它分小周天和大周天两种。小周天是利用自身的精、气、神，通过本功法的修炼后，体内结成一种能量巨大的物质小球即“丹”，这种丹球沿着人体任督二脉运行一周，即小周天，未得“丹”所谓的意念周天，古人为之“河车空转”
，或“拔苗助长”。
小周天分为练己、调药、产药、采药、封炉、练丹这六部，若基缘很好并且方法得当，可一百天左右完成，所以古人又名为百日筑基。故曰：“夫道之初节练精化气工夫，名曰小成筑基。欲练病，却衰老，延年寿，返童颜当行百日筑基功”。小周天功法是人生脱胎换骨，与大自然做顽强斗争的最基础方法，也是得“道”
的首要一步。当小周天功法完成后，自身阴阳平衡，气血运行通畅，百病不生，生命质量很高，为下步的大周天建立基础。
大周天功法是在小周天功法完成的基础上完成的。当大丹第二次成熟后，是大周天中的升降运行以及打通十二经脉和全身毛细血管的功夫。气血畅通的最后一步，也是大周天即卯酉周天。也就是说；大周天能使人奇经八脉以及全身毛细血管及筋骨高度强化畅通的一种修炼方法。古云：“专心致志，持空养虚，以虚养神，神化为虚。千变万化，名曰全真。”
丹有外丹和内丹之说，外丹是古人利用一些天然物质练成“不老丹”：而外丹即人们利用各种矿物质炼成的一种外服丹药。内丹的继承和发展，若一般人可利用练丹术中六步功法中的第一步练己：调心、调身、调气等方法的练习，可达到防病治病的目的。若坚持练好全套功，根据大成捷要返还验症说可以达到“七窍生光、昼夜常明、浑身脏腑、骨肉血脉都化成清气，透金贯石，而无碍也。
入手炼丹首先要洁净身心，这样才能为修炼营造一个良好的环境。庄子说“心说明了这一点。围绕这一中心，道教总结了一系列为内丹修炼服务的斋心理论与方法，如尊道贵德、清心寡欲、净明全真、积功累德等，并且这些理论与方法随着社会的发展和道教义理的完善而不断深化。道教内丹修炼的最终目的就是要修得身与道合体，内体于道，外显于德。这种道德观在发展过程中，逐渐与社会伦理相融合，最终形成了道教内丹修炼的伦理思想。这些思想除了道教本身的义理外，甚至还包括儒家的三纲五常和三崇四德。在道教中有专门讲述此道的经典和教派，道教早期经典《太平经》说：“天下之事，孝、忠、诚、信为大，故勿得自放恣。对于“忠孝”，《太平经》认为“子(女)不孝，则不能尽力养其亲；弟子不顺，则不能尽力修明其师道；
老子说：在溟滓鸿、混沌未分的时候，有个混然而成的东西，她先于天地亲，我不知道她的名字，勉强称其为道。据《道德经》第二十五章意译。淮南子则在老子的基础上，将道说成是天地万物的本原，淮南子说：道覆盖着天，运载着地，囊括四方，到达八极，其高没有边际，其深不可测量，她包裹着天地，来源于无形。据《淮南子·原道训》意译。既然道是天地万物的本原，既生天地，又生万物，那么三者之间的关系又是怎样的呢炁老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”见《道德经》第四十二章。一者，道也，无名无象。二者，阴阳也，有了阴阳两极，天地自然定位，天阳地阴，天清地浊。三者，阴阳二气相交感形成的“冲和”之气，万物皆从此气中生。所以《清静经》说：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。总的来说，只有尊道贵德，才能修得长生成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。”见《道德经》第五十章。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。道家一贯主张：一、尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；二、尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别。三、尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，（后面有“会说话”
的科录表），在某种特定的环境下，也能够修炼；四、尊重人类和动植物赖以生存 的环境。
4.清静寡欲 积功累德:积功累德、慈善利人是修道的一项重要内容： “无欲”、“无争
”、“复朴”、“忘我”、“节俭”劝善是一切宗教的积极因素思想，它广泛而深入地融汇在修炼之中。所有的一切都是美好善良的象征，促使世人通过这种境界明白而达到这种境界。人若死，死去的只是肉体，存在的则是一种精神道德境界。人若违背了这个原则，就会受到“天道”
的报应，并指明“施厚者其报美，其怨大者其祸深，薄施而厚望”见《通玄真经·
符言》。说明为善不求福而福至，为恶避祸而祸至。自古以来，大凡成仙得道之士，在济世利物、积功累德这个大前提下，不例外以下几个达仙途径。第一，救死扶伤，治病救人。道教真人孙思邈，在修炼成仙之前，由于医德感人，医术高超，药到病除，被世人尊为“药王”，后他医神龙、救灵虎，感动上苍，被列入仙班。道教仙人“三皇”，即为古代传说人物伏羲、神农、黄帝，相传伏羲疗民疾，神农尝百草，黄帝蓍医书，民间百姓感其恩泽而祀之为神，道教将其纳入神系，奉为“医王”。道教真人吴本，精通各种医术，医德高尚，悬壶济世，不计名利；他在闽南各地云游行医，与瘟疫疾病作斗争，救活死伤者无数，在漳、泉一带声誉极高，得到了广大群众的由衷爱戴；他不仅慈悲济世，救死扶伤，而且乐肋民危，救人急难，宋仁宗封他为“御史太医妙道真人”，道教尊为“保生大帝”。
由氏丹道周天
一).简要:本功源于南宗丹法与北宗清静法的合综，是经南宗隐士的密传至今。道家张紫阳，字伯端，浙江天台人，享寿九十九。道学文才并茂，其道上承东汉魏伯阳《周易参同契》内丹之学，著《悟真篇》、《金丹四百字》、《青华秘文》；下传石泰，号杏林，著《还源篇》；石传薛道光，号紫贤，著《复命篇》；薛传陈楠，号泥丸，著《翠虚篇》；陈传白玉蟾，号紫清，著《指玄集》。此七篇名著享誉古今。《参同》文词古奥，七篇虽稍通俗，其中多寓言隐语，龙虎铅汞，常人领悟不易。
南宗重修命，有阴阳双修之隐；
北宗重修性，惟清静孤修之重。
