智慧金句【98】---真正的放生
在色身层面讲的是人性、人生的守则，教你怎么做人，你的老师虽然是什么派的大喇嘛大和尚，他来还是跟你讲做人，大家就知道自己的学习水平了，如果老师强调的是做人，实际你还是在资粮道里，不管你受到初灌，二灌，三灌，即使你接受了四灌灌顶，你还是在资粮道里，在业因缘起里，包括你的求仙，跟灵界鬼神的交往，都是落实在色身的功用上，显教里边，身体不好，喝点大悲水，求观音菩萨，包括财神法，都是有益于我们色身的，落实在色身这个层面讲的，只能叫民间信仰。因为他还没有进入到生命的内层，他的深度只是停留在色身表面这一块，不管他的教法有多深，你跟他互动是在色身层面完成的，是在业因缘起层面互动的，是基于你的社会经验和知识来跟他交流的，不管它是什么教，不管他多么高深，如果你是以色身为基的，即使你修气脉明点能是身体悬浮起来，也不能叫宗教，只能叫民间信仰，因为是基于你这个肉身来进行的，真正的修行不在于你学什么，在于能学的你是什么，如果能学的是色身，你所有的学习最后还是落在你经验的层面，还是在生活这个层面，还没有进入到生命这个层面。再进一步讲加行道，在加行道就不能叫识了，他已超出我们的经验了，应该叫智，智有两种渠道获得，一种你必须依于圣人的言教，信你不信的，首先你必须承认佛是圣人，你才能相信他，加行道是以化身为所依，我们一定要把化身看成是真实的，否则你没办法进入加行道，你在化身层面看色身，色身就变成境界了，为什么？你不是色身，所以你是不死的，而且你是没办法被伤害的，外界只能伤害你的肉体，伤害不了你的灵魂，我们的色身有生灭，生灭之后是断常，什么叫断常？在人道里边，从人道里边走向另外一个道，有断有常，在化身里边不叫生灭，叫断常，老人的灵魂从身体里透出来了，我们是缠缚相还没透出来，禅宗有一个特别的形容，管我们叫“活死尸”，活的尸体，老子也说“吾有大患，莫过于身”，没有身体的束缚，比我们要解脱，这么看世间反而是颠倒的，在轮回里边，躺在那里的倒是自在的，坐在旁边的反而是不自在的，
在色身层面讲的是人性、人生的守则，教你怎么做人，你的老师虽然是什么派的大喇嘛大和尚，他来还是跟你讲做人，大家就知道自己的学习水平了，如果老师强调的是做人，实际你还是在资粮道里，不管你受到初灌，二灌，三灌，即使你接受了四灌灌顶，你还是在资粮道里，在业因缘起里，包括你的求仙，跟灵界鬼神的交往，都是落实在色身的功用上，显教里边，身体不好，喝点大悲水，求观音菩萨，包括财神法，都是有益于我们色身的，落实在色身这个层面讲的，只能叫民间信仰。因为他还没有进入到生命的内层，他的深度只是停留在色身表面这一块，不管他的教法有多深，你跟他互动是在色身层面完成的，是在业因缘起层面互动的，是基于你的社会经验和知识来跟他交流的，不管它是什么教，不管他多么高深，如果你是以色身为基的，即使你修气脉明点能是身体悬浮起来，也不能叫宗教，只能叫民间信仰，因为是基于你这个肉身来进行的，真正的修行不在于你学什么，在于能学的你是什么，如果能学的是色身，你所有的学习最后还是落在你经验的层面，还是在生活这个层面，还没有进入到生命这个层面。再进一步讲加行道，在加行道就不能叫识了，他已超出我们的经验了，应该叫智，智有两种渠道获得，一种你必须依于圣人的言教，信你不信的，首先你必须承认佛是圣人，你才能相信他，加行道是以化身为所依，我们一定要把化身看成是真实的，否则你没办法进入加行道，你在化身层面看色身，色身就变成境界了，为什么？你不是色身，所以你是不死的，而且你是没办法被伤害的，外界只能伤害你的肉体，伤害不了你的灵魂，我们的色身有生灭，生灭之后是断常，什么叫断常？在人道里边，从人道里边走向另外一个道，有断有常，在化身里边不叫生灭，叫断常，老人的灵魂从身体里透出来了，我们是缠缚相还没透出来，禅宗有一个特别的形容，管我们叫“活死尸”，活的尸体，老子也说“吾有大患，莫过于身”，没有身体的束缚，比我们要解脱，这么看世间反而是颠倒的，在轮回里边，躺在那里的倒是自在的，坐在旁边的反而是不自在的，