智慧金句【99】---藉佛心见到自心，不要弄反了。
禅宗到六祖以后改讲《金刚经》，《金刚经》有一个很著名的句子，就是“世界非世界是名世界”，跟禅讲的“你非你是名你”是一个道理，你不是真正的你，是落在缘起的你，这么说可能好一些，禅宗讲的是资粮道的内义，我们是依我们的识来看待世界的，西方哲学也讲“我思故我在”，你思靠你的认识，把你的思想认作是你，可佛告诉你，你的思想不是你，你看看，所以禅宗是从加行道开始修学的。那什么是加行道？加行道不是平时我们理解的，要磕够十万个大头，念满十万遍心咒，这些只是加行，磕头也好，念咒也好，离不开你识的指导，但是禅告诉你，你这个识不是你，所以加行道不等于加行。禅宗的加行道是怎么讲的呢？达摩祖师讲要“藉教悟宗”，藉佛的言教来体悟这个禅宗，宗也叫心，就是藉佛的言教来觉悟你的自心，说白了就是藉佛心见自心，这就是禅宗的加行。要想了悟你的自心，只有一条路就是“藉佛的心才能见到你的心”，而不是藉你的心来见佛的心。这个我们现在都弄反了，你的识心是见不了佛心的，只能见到你眼中的佛，就是那个庙里的金身塑像，一些偶像和标识而已。真正的修行必须要藉佛心才能见你的真心，这个真心就不是识了。首先，你要知道佛的世界观是什么，给你们讲佛的法身见，那就是佛的世界观，佛看世界是从法身看，不是我们这样分段的看，为什么这样讲？汉地佛教非常注重的一部经叫《妙法莲华经》，《妙法莲华经》里边特别提到一句非常著名的话就是“佛以一大事因缘出现世间”，不是小事因缘，不是为了和谐社会而来的，也不是为了解救我们的苦难而来的，佛不是来救苦救难的。那佛是以一个什么大事因缘来这个世间呢，就是要为众生开示悟入佛的知见，这实际是四句话，开佛的知见，就是告诉你佛的世界观是什么，示佛知见，悟佛知见，最后令众生入佛知见，开示悟入，把它总结成一句话就是“藉佛心见自心”，修行只有这一条路，没有别的路，藉佛心的时候，所依的是佛的言
禅宗到六祖以后改讲《金刚经》，《金刚经》有一个很著名的句子，就是“世界非世界是名世界”，跟禅讲的“你非你是名你”是一个道理，你不是真正的你，是落在缘起的你，这么说可能好一些，禅宗讲的是资粮道的内义，我们是依我们的识来看待世界的，西方哲学也讲“我思故我在”，你思靠你的认识，把你的思想认作是你，可佛告诉你，你的思想不是你，你看看，所以禅宗是从加行道开始修学的。那什么是加行道？加行道不是平时我们理解的，要磕够十万个大头，念满十万遍心咒，这些只是加行，磕头也好，念咒也好，离不开你识的指导，但是禅告诉你，你这个识不是你，所以加行道不等于加行。禅宗的加行道是怎么讲的呢？达摩祖师讲要“藉教悟宗”，藉佛的言教来体悟这个禅宗，宗也叫心，就是藉佛的言教来觉悟你的自心，说白了就是藉佛心见自心，这就是禅宗的加行。要想了悟你的自心，只有一条路就是“藉佛的心才能见到你的心”，而不是藉你的心来见佛的心。这个我们现在都弄反了，你的识心是见不了佛心的，只能见到你眼中的佛，就是那个庙里的金身塑像，一些偶像和标识而已。真正的修行必须要藉佛心才能见你的真心，这个真心就不是识了。首先，你要知道佛的世界观是什么，给你们讲佛的法身见，那就是佛的世界观，佛看世界是从法身看，不是我们这样分段的看，为什么这样讲？汉地佛教非常注重的一部经叫《妙法莲华经》，《妙法莲华经》里边特别提到一句非常著名的话就是“佛以一大事因缘出现世间”，不是小事因缘，不是为了和谐社会而来的，也不是为了解救我们的苦难而来的，佛不是来救苦救难的。那佛是以一个什么大事因缘来这个世间呢，就是要为众生开示悟入佛的知见，这实际是四句话，开佛的知见，就是告诉你佛的世界观是什么，示佛知见，悟佛知见，最后令众生入佛知见，开示悟入，把它总结成一句话就是“藉佛心见自心”，修行只有这一条路，没有别的路，藉佛心的时候，所依的是佛的言