善知识，燃灯佛，大日如来，都是光明佛、超日月光佛一一我们自己的境界，我们自己的存在。来，认识我们自己，了解自身境界，成自己的燃灯佛，自己成燃灯佛，成自己的大日如来，自己成大日如来。
大心超然，凌于天穹，越一切言语，过一切比量，是最上上。名为无上。在它上面再也没有什么东西了。这样一颗大心，没有谁是拥有它的人，但没有谁不被它拥有。它拥有，但它不以为拥有，因为它了解，那真实的不可拥有，那拥有的并不真实。拥有是一个幻觉，如同把梦境当真实的人一般。
第九识是净识，阿赖耶识是种子识，未那识是自我意识，眼耳鼻舌身意是分别事识。在我看来，第九识是纯粹的感知意识，剥脱而又包含其他的感知内容。它如静水，湛然不动。又如明镜，静照现前所有。来发现和体会你的第九识。
你同时体合到心空和不空两个面向：那情况就像你醒着做梦，真和不真你同时体会到。
夜晚做梦的心和白天生活的心，是同一颗心，同一颗心生产出来的东西，无论夜晚投射出来，还是白天投射出来，又有什么质区别呢？
能于不同的存在，看见存在的平等，是醒来的标志，是心智自由的开始。
了解心的两面：一千变万化无所不能的一面，一是它恒感恒知超然于诸外不变不化的一面。认识你自身的大宝，认识你自身的法王，成为大宝法王。
修行修行，就为回归一颗大宝法王圆觉大心。
千变万化道，一如心觉上。
大心超然，凌于天穹，越一切言语，过一切比量，是最上上。名为无上。在它上面再也没有什么东西了。这样一颗大心，没有谁是拥有它的人，但没有谁不被它拥有。它拥有，但它不以为拥有，因为它了解，那真实的不可拥有，那拥有的并不真实。拥有是一个幻觉，如同把梦境当真实的人一般。
第九识是净识，阿赖耶识是种子识，未那识是自我意识，眼耳鼻舌身意是分别事识。在我看来，第九识是纯粹的感知意识，剥脱而又包含其他的感知内容。它如静水，湛然不动。又如明镜，静照现前所有。来发现和体会你的第九识。
你同时体合到心空和不空两个面向：那情况就像你醒着做梦，真和不真你同时体会到。
夜晚做梦的心和白天生活的心，是同一颗心，同一颗心生产出来的东西，无论夜晚投射出来，还是白天投射出来，又有什么质区别呢？
能于不同的存在，看见存在的平等，是醒来的标志，是心智自由的开始。
了解心的两面：一千变万化无所不能的一面，一是它恒感恒知超然于诸外不变不化的一面。认识你自身的大宝，认识你自身的法王，成为大宝法王。
修行修行，就为回归一颗大宝法王圆觉大心。
千变万化道，一如心觉上。