做名法童，体会无我行
修行人常说，“允许一切发生”。事实上，有没有你的“允许”，一切的确在发生。你的允许是“多余的”。也唯有你认识到你的“允许”是多余的时，真正的允许才乃发生。
实际上，当你在表面上说“允许一切发生”时，在你的里面或底层，你没有允许一切发生。正因为你在你的里面或底层没有允许一切发生，所以你在表面才说允许一切发生。
当你在你的深层真的允许一切发生时，在你的表面都没有“允许一切发生”的概念或意识。“允许一切发生”是对“未允许一切发生”的对治。那是你的意识对潜意识的调控。来注意到这一点。
修行人安住在这个事实吧：不管有没有你的允许，一切都在发生——“允许”是多余的。不管有没有你的允许，天会黑，雨会下，风会刮，花朵会枯萎，身体会衰老，生死如期至……
不必允许，安住“如是”。是什么就是什么。安住在对这个的清醒认识和尊重之上即可。事实上，这是一种“无我唯他”的表达。无我唯他的意思是：没有我，只有TA——那是说，没有我，以他（她、它）为我——那是说，以事为中心，以物为中心，以众生为中心，没有我。
这是“无我”的具体表达。修行人常说无我、无我，什么是无我？唯他而已。以他为我，以他、以众生为中心而已。
当一个人无我时，便没有“允许”、“安住”、“如是”、“尊重”等这样的概念。有的只是无我的“你动我动，你静我静，你进我进，你退我退”的跟随反应，像镜像之于实物，像铁钉之于磁石。
你了解什么是息心吗？这就是息心者的息心方式；你了解什么是无我吗？这就是无我者的无我反应。
无我——唯他独尊而已。有个故事说，释迦摩尼降生七日，一手指天，一手指地，说“天上地下，唯我独尊”，我知道他说什么，唯识而已。但佛陀八十，右侧吉祥卧，于婆罗双树间涅槃时，我又听他说，“我的世界，为他独尊”，诸道友，你听懂他在说什么了吗？他的意思是说，无我而已。
道友，当一个人能：唯天独尊，唯地独尊，唯时独尊，唯物独尊，唯他/她/它独尊，唯众生独尊……当他能这样时，他的烦恼也就结束了。为什么呢？他没有我了，他的里面没有二元，只有“一”——他（她、它）而已。
道友，假如你修过许多行，还没修过无我行，就练习一下无我行吧。无我行的意思是，唯他独尊。“我的世界，唯他独尊”。以天为中心，以地为中心，以时为中心，以物为中心，以他为中心，以众生为中心，Ta进我进
修行人常说，“允许一切发生”。事实上，有没有你的“允许”，一切的确在发生。你的允许是“多余的”。也唯有你认识到你的“允许”是多余的时，真正的允许才乃发生。
实际上，当你在表面上说“允许一切发生”时，在你的里面或底层，你没有允许一切发生。正因为你在你的里面或底层没有允许一切发生，所以你在表面才说允许一切发生。
当你在你的深层真的允许一切发生时，在你的表面都没有“允许一切发生”的概念或意识。“允许一切发生”是对“未允许一切发生”的对治。那是你的意识对潜意识的调控。来注意到这一点。
修行人安住在这个事实吧：不管有没有你的允许，一切都在发生——“允许”是多余的。不管有没有你的允许，天会黑，雨会下，风会刮，花朵会枯萎，身体会衰老，生死如期至……
不必允许，安住“如是”。是什么就是什么。安住在对这个的清醒认识和尊重之上即可。事实上，这是一种“无我唯他”的表达。无我唯他的意思是：没有我，只有TA——那是说，没有我，以他（她、它）为我——那是说，以事为中心，以物为中心，以众生为中心，没有我。
这是“无我”的具体表达。修行人常说无我、无我，什么是无我？唯他而已。以他为我，以他、以众生为中心而已。
当一个人无我时，便没有“允许”、“安住”、“如是”、“尊重”等这样的概念。有的只是无我的“你动我动，你静我静，你进我进，你退我退”的跟随反应，像镜像之于实物，像铁钉之于磁石。
你了解什么是息心吗？这就是息心者的息心方式；你了解什么是无我吗？这就是无我者的无我反应。
无我——唯他独尊而已。有个故事说，释迦摩尼降生七日，一手指天，一手指地，说“天上地下，唯我独尊”，我知道他说什么，唯识而已。但佛陀八十，右侧吉祥卧，于婆罗双树间涅槃时，我又听他说，“我的世界，为他独尊”，诸道友，你听懂他在说什么了吗？他的意思是说，无我而已。
道友，当一个人能：唯天独尊，唯地独尊，唯时独尊，唯物独尊，唯他/她/它独尊，唯众生独尊……当他能这样时，他的烦恼也就结束了。为什么呢？他没有我了，他的里面没有二元，只有“一”——他（她、它）而已。
道友，假如你修过许多行，还没修过无我行，就练习一下无我行吧。无我行的意思是，唯他独尊。“我的世界，唯他独尊”。以天为中心，以地为中心，以时为中心，以物为中心，以他为中心，以众生为中心，Ta进我进