以前上小学的时候老师说“远上寒山石径斜”中的“斜”应该读xia，这样才能和后面的“家”“花”押韵。而现在的孩子读古诗，老师教的是“远上寒山石径斜xie”。当年的学生现在当了家长，听着孩子读诗就很困惑，这俩读音哪一个对呢？
在读古诗的时候，临时改变字的韵母，以求押韵，称为协音（或叶音）。协音理论是宋代人总结出来。宋代人在读《诗经》时，发现用宋音读古诗许多都不押韵。他们不知道古今音韵是变化的，以为先秦的语音和宋代的语音是一样的。于是就把不押韵的字按宋代语音临时改读，以求声韵和谐。
协音理论的代表人物是朱熹。在他著的《楚辞集注》和《诗集传》中就大量的运用了协音。
例如《行露》中朱熹给“家”字就注了两个音。在第二章 “谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！”朱熹注的是：“叶音谷”。到了《行露》第三章：“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”朱熹注的是：“叶各公反”。这样“家”一会读“谷”，一会读“公”，全凭猜测。
朱熹只是为求押韵而改字音，甚至还有为求押韵而改字的。唐明皇读《尚书》“无偏无颇，遵王之义”，觉得这句不押韵，下令改“颇”为“陂”。他不知道“义”在上古音中读“我”，和“颇”是押韵的。
因为协音只是为了押韵而临时改变读音，因此它和多音字不同，和通假字不同，和曾经存在过的古音不同。语言文字的第一用途是交流，字有定音，音有定字是交流的基础。协音理论只能造成混乱。宋代以后协音说受到了广泛的批评。
明代陈弟第一个反对“协音”说。他说“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，明确提出了语音演变的观点。自清至近代随着音韵学研究逐渐深入，从钱大昕、顾炎武、江永、段玉裁，到章太炎、黄侃、王力，基本已经把上古音的韵部分清楚了。协音理论已经被证明是完全错误的。但是因为朱熹的巨大影响，因为很多研究古典文学的人不懂古音，1949年以后，还有个别教科书使用协音说。现在的古汉语教材已经不采用协音说了。
宋代的官定韵书是《广韵》，有206韵。《广韵》的前身是《唐韵》和《切韵》。平水人王文郁把《广韵》临近的韵合起来，并成106韵，就是大家熟悉的平水韵。从唐代到现在又过了一千多年，现代语音和唐音又有了巨大的差异。在唐代压韵的诗，有些用普通话读已经不押韵了。作为学生或者一般的读者，读诗是要了解诗意
在读古诗的时候，临时改变字的韵母，以求押韵，称为协音（或叶音）。协音理论是宋代人总结出来。宋代人在读《诗经》时，发现用宋音读古诗许多都不押韵。他们不知道古今音韵是变化的，以为先秦的语音和宋代的语音是一样的。于是就把不押韵的字按宋代语音临时改读，以求声韵和谐。
协音理论的代表人物是朱熹。在他著的《楚辞集注》和《诗集传》中就大量的运用了协音。
例如《行露》中朱熹给“家”字就注了两个音。在第二章 “谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！”朱熹注的是：“叶音谷”。到了《行露》第三章：“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”朱熹注的是：“叶各公反”。这样“家”一会读“谷”，一会读“公”，全凭猜测。
朱熹只是为求押韵而改字音，甚至还有为求押韵而改字的。唐明皇读《尚书》“无偏无颇，遵王之义”，觉得这句不押韵，下令改“颇”为“陂”。他不知道“义”在上古音中读“我”，和“颇”是押韵的。
因为协音只是为了押韵而临时改变读音，因此它和多音字不同，和通假字不同，和曾经存在过的古音不同。语言文字的第一用途是交流，字有定音，音有定字是交流的基础。协音理论只能造成混乱。宋代以后协音说受到了广泛的批评。
明代陈弟第一个反对“协音”说。他说“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，明确提出了语音演变的观点。自清至近代随着音韵学研究逐渐深入，从钱大昕、顾炎武、江永、段玉裁，到章太炎、黄侃、王力，基本已经把上古音的韵部分清楚了。协音理论已经被证明是完全错误的。但是因为朱熹的巨大影响，因为很多研究古典文学的人不懂古音，1949年以后，还有个别教科书使用协音说。现在的古汉语教材已经不采用协音说了。
宋代的官定韵书是《广韵》，有206韵。《广韵》的前身是《唐韵》和《切韵》。平水人王文郁把《广韵》临近的韵合起来，并成106韵，就是大家熟悉的平水韵。从唐代到现在又过了一千多年，现代语音和唐音又有了巨大的差异。在唐代压韵的诗，有些用普通话读已经不押韵了。作为学生或者一般的读者，读诗是要了解诗意