浅议诸子百家思想和学校管理
2016-06-28 17:31阅读：
浅议诸子百家思想和学校管理
中国有三种不同流派的管理思想影响比较大，这便是孔子的儒家管理思想，老庄的道家管理思想，韩非的法家管理思想。所谓管理，虽然流派衍生得很多，但万变不离其宗，其实无论怎样的管理，都可以从儒家、法家、道家找到其踪迹。
一、 “道家”“法家”“儒家”思想与层级管理
（摘自卢志文——《今天我们怎样做教育》）
基层干部做“法家”，中层干部做“儒家”，高层领导做“道家”，这是很多管理行家的共识，也应该是学校较为理想的管理层级定位。
法家主张“法治”，强调他律，出发点是“人性恶”，类似X理论，强调监督、告诫、处罚，利用人们趋利避害的天性，“严刑厚赏”，“以法为教”，“以吏为师”，主张制度管人，铁面无私，照章办事，贯彻有法可依，有法必依，执法必严，违法必究的原则；行事讲究效率，不拖拉积压，崇尚“无宿治”；强调制度的稳定性，反对朝令夕改，主张“国贵少变”。
基层干部把关的是学校教育教学最基本的流程和细节，他们不需要“深入基层”就可以了解最真实的情况，教师备课是否充分，作业批改是否认真，各种规章制度落实是否到位，一目了然，清清楚楚。他们能否严格执法和敢于顶真碰硬，是衡量一所学校执行力高低最重要的指标。学校基层干部贯彻“法家”的管理思想，严格执法，制度第一，不做好好先生，才能做到令行禁止，实现组织的高效运作。
儒家主张“德治”，强调“自律”，出发点是“人性善”，类似Y理论，强调恩泽、教化、感染，以人为本；提倡“德治”和“仁政”，主张“以理服人”，“以德感人”，“以情动人”；恪守中庸，防止“过”和“不及”两个极端，把握好“度”，做到节用有度，任废有度，赏罚有度，褒贬有度；追求和谐，以“和”为贵，“君子和而不同，小人同而不和”，既注意成员之间协调与和睦，又反对无原则的苟同与同流合污；严于律己，宽以待人，对己“先义后利”，对人则“先利后义”；强调“为政在人”，主张“有教无类”，“诲人不倦”，倡导“因材施教”，“循循善诱”。
中层干部负责学校一个块面或者一个条线的工作，是校长和基层干部及一线老师之间的桥梁，要将校长宏观办学理念和学校发展战略具体化、制度化，需要协调上下左右的关系，建立团队，化解矛盾，培训员工，开展活动，同心协力完成组织目标。学校中层干部贯彻“儒家”的管理思
想，才能以人为本地制定政策，出台制度；才能有效地化解基层执法过程中的各种矛盾，凝聚团队，纠偏守中，保障组织的正常运转；才能让校长摆脱烦琐的管理事务束缚，腾出时间和精力，做更重要的事情。
道家主张“无为而治”，强调登高望远，尊重规律，顺应潮流，道法自然，“无为而无不为”，追求“以柔克刚”，“以弱胜强”；强调“政简刑轻”，反对“繁复苛重”，减少干预，放手放权，不把人的主观意志强加给事物及其过程；强调“以正治国”，抓重点，抓关键，重“内治”，辨方向，谋大略；强调“谦下”为本，“常善救人”，知人善任，做到“人尽其才”“才尽其用”。
校长是一校之魂，需要超前的理念、正确的决策、准确的识人和科学的行事，这一切均离不开校长自身素质的提高。校长应该做“道家”，掌握规律，辨识方向，深谋远虑，高瞻远瞩。对于校长，指挥团队“做正确的事”比教育部下“正确的做事”更重要，“想事”比“管事”更重要，“管事”比“做事”更重要。校长就是要“出好主意用好人”，而不是事无巨细，事必躬亲。
在学校组织内部，管理是需要分层的，不同层级的管理有不同的侧重点和要求。自上而下，战略管理依次淡化，过程管理依次增强；对人的管理依次淡化，对事的管理依次增强。越是基层的管理，越是需要更多程度的“法家”的管理思路与方法；层级越高，则越是需要更多程度的“道家”的管理思路与方法。分层管理，学校可以根据自身的特点优化配置人力资源，形成科学合理的管理层面，各有侧重，各司其职。上级对下级下达工作目标，下级对上级承担工作责任；中层管理人员享有一定独立的权利，更能发挥其主观能动性和创造性，把上级交给的事情办得更好；上级特别是高层管理者避免了事务主义，能腾出更多的时间和精力对学校发展战略性问题作深入细致的思考，提高了管理深度和水平。
二、“道家”“法家”“儒家”思想与团队管理
(一)、以“无为”的道家思想达到管理境界
“道可道，非常道。名可名，非常名。”道家思想所崇尚的是“无为”。“无为”不是说什么都不做，而是说用一种自然的态度去管理学校，虽然没做什么，却恰恰把什么都做得很好，以不变应万变。李开复说过：“最好的管理就是，你想被如何管理，你就去如何管理他人。”学校管理中的“无为”就是给教师一个天马行空的空间，让老师真正觉得自己是学校的主人，自己的存在对学校的发展有价值，从而达到管理的最好境界，让被管理者感觉不到自己的管理。在学校管理中，任何优秀的思想都有自己所使用的范围，都应该适可而止，否则就会物极必反，对学校发展造成不利影响。
(二)、以“变革” 的法家思想锐意创新
（分享）有一则三堆“火”的寓言：
严寒的冬天里，一群人点起一堆火，大火烤得人浑身暖烘烘的。有人想，天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会冻死。其他人也这么想，于是这堆火因柴尽而灭，这群人全被冻死。
另有一群人也点起一堆火，一个人想，这堆火如果不添柴，迟早会灭的，其他人也这么想。于是大家都出去捡柴，这群人都冻死在捡柴的路上，火因缺柴而熄灭。
还有一群人点起一堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了一个轮流取暖、捡柴的制度。于是人人都去捡柴，人人都得到了温暖，火堆因得到足够的柴源，不住在燃烧。大火和生命都延续到了第二年的春天。
一个由自私的个体组成的团队，没有忘我精神，没有群体意识，注定要灭亡。这是人们普遍接受的道理。然而一个“积极主动，忘我牺牲”的团队，也不能生存，就不被人所理解了。
其实，“积极主动，忘我牺牲”对于一个组织、一个团队来说，这是一种难得的精神，但绝不是其生存的把束。靠主动奉献只能维持一时，铁的制度才能维持长久。
作为法家思想还有一重要观点就是“依法治国”。没有规矩不成方圆，现代学校管理不仅需要一个励精图治的管理者，更需要一套合理的管理制度。做到令行禁止，并把这套制度强有力执行下去。同时法家的变革精神一直鼓舞着中国的能人志士不断的维新与变革，法家思想认为历史是向前发展的，既不能复古倒退，也不能因循守旧。他们的观点正论证了现代学校管理要锐意创新。在我们的管理实践中，永远不要忘记“制度第一”。但是这个制度也不是僵化的教条，要不断创新。
（三）、以“重人”的儒家思想构建和谐
一所中学的校长找到三位老师对他们说：“你们是整个系统最优秀的教师，所以，我将给你们90名高智商的学生，看他们能学得多快。”老师和学生都很兴奋。一年之后，这些学生的成绩比该地区其他学生高出20%到30%。校长把老师们找来，告诉他们：“我必须坦白一件事情，你们的学生并不是智商最高的，他们只是一群普通的学生；你们也不是最好的老师，只不过是我从一顶帽子里首先抓出来的而已。”那么是什么使他们比别人做得更好的呢？是参加实验的人们的态度。老师和学生都以为自己是优秀的，他们期待着成功，于是充分发挥出自己的潜力。
要视教师为学校的财富和资源，并且是最核心的资源。人本管理的核心是尊重人．激发人的热情．其着眼点在于满足人的合理需要。对教师的管理也应注意这一点，这是
“仁爱”和 “得民”的前提条件，也是
“惠民”原则的现实体现。既要满足教师的生活需要，关心教师的家庭境况，提高他们的物质待遇，改善他们的居住条件，了解他们的难言之隐．给予一定的帮助，要重视教师的精神待遇。所谓精神待遇，是指工作的胜任感、成就感、责任感和被认可、受重视等。教师劳动的精神活动性质和为人师表的自我意识，使得他们特别重视自我价值，希望得到别人的尊重，渴望对工作成就的承认和赞赏。
儒家思想强调人与人之间的团结合作，即所谓 “人和”。孔子讲：
“君子求和而不同，小人同而不和”。和，就是有原则的和睦相处；同，就是无原则的同流合污。学校管理者要重视教师之间、教师与管理者之间的和谐关系．营造良好的人际氛围，上下同心，共同实现学校发展计划。学校中每一位教师都有相互联系的行为，都执行一定的任务。学校目标的实现，需要依赖全体教师间的相互配合、支持。因此，教师间友好、融洽相处，不但使教师心情舒畅，精神焕发，形成宽松、愉快的团队气氛，而且可使教师激发出灵感和创造性，保持最佳的工作状态，共同完成学校目标。儒家
“和为贵”思想不仅能满足人们的社会性心理需要，而且也造成一种团队归属感、认同感，形成一股强大的凝聚力。
孔子云：“士不可以胡弘毅，任重而道远，士以为己任。”孔子对弟子的要求是心中要有远大的抱负，以“修身、齐家、治国、平天下”这九个字作为人生的行为准则。并且心中要有一颗仁爱之心。“巧言令色鲜矣仁”也就是要多践行理想，少夸夸其谈。只有教师真正负起了对学校的责任，学校才能繁荣昌盛。
诸子百家的思想给我们后人留下了宝贵的财富，尤其是对于如何管理和人与人关系的处理上给我们留下了不灭的真理。如今，炎陵中学在党总支的统一领导下，学校欣欣向荣。只要我们大家在工作中践行：“认真就是水平，负责就是能力，落实就是品质”的工作理念，学校一定会创造更辉煌的明天。
