杂说“学”和“觉”
学是一个简化字，它的繁体字是學。从學字的结构组成，我们可以看到古人对教育的理解。
楷书的學与其篆字在结构上没有很大的差别，可以说基本上就是篆字的结构,也可以说是较为原始的结构。
下部是一个子，表示被教育的对象。
中间的秃宝盖，从甲骨文看象房屋。《说文解字》认为是“蒙”，覆盖的意思，就是认为“子”认识世界尚不充分，如被蒙住眼睛（或没有睁开眼睛）一样。所以，还没有读书的儿童称蒙童，开始上学读书明理称启蒙。启就是开，掀开蒙住眼睛的东西就是启蒙。
上部的中央是一个爻。爻在这里表示用算筹或蓍草梗进行计算，根据古人的理解，用这样的计算能够由阴阳而算出来世间万物的变化，这是学所要达到的目的。爻两边的部分是两只手，有扶持之意。
这样，由这样上中下三部分组成的会意字學的意思就是使得本来无知的人了解世间万物，也就是让他“觉、悟”。“学者，觉也、悟也。”
据《说文解字》说，學字的古文还有一个反文旁，即斆（或斅）。反文旁篆字写作攴的模样，是手里拿着棍子。这样，“學”就有些强迫性质了，學不好是要挨棍棒的。《尚书·舜典》说“扑作教刑”，就是这个意思。扑在这里不是撲的简化字，而是古而有之的字，与攴相同，意为“小击也，打也”。
古汉语中的动词往往有主动和使动的用法。学可以表示自己学习（自觉），也可以用于使人学习（觉人）。
《礼记·学记》引用的《尚书·兑命》中说：“學學半”。这里的前一个學是“觉人”，后一个學是“自觉”，教人的另一半就是增加了自己的学问。所以，古人所谓“学者”的意思就是要既“觉人”又“自觉”，这样的人才能够称为学者。
斅和學本来是同一个字，后来开始分化、区别了。斅音xiao4，是“觉人”即“使人觉悟”亦即教的意思。學音xue2，是“自觉”即学的意思。
上面《礼记》中引用的这句“学学
学是一个简化字，它的繁体字是學。从學字的结构组成，我们可以看到古人对教育的理解。
楷书的學与其篆字在结构上没有很大的差别，可以说基本上就是篆字的结构,也可以说是较为原始的结构。
下部是一个子，表示被教育的对象。
中间的秃宝盖，从甲骨文看象房屋。《说文解字》认为是“蒙”，覆盖的意思，就是认为“子”认识世界尚不充分，如被蒙住眼睛（或没有睁开眼睛）一样。所以，还没有读书的儿童称蒙童，开始上学读书明理称启蒙。启就是开，掀开蒙住眼睛的东西就是启蒙。
上部的中央是一个爻。爻在这里表示用算筹或蓍草梗进行计算，根据古人的理解，用这样的计算能够由阴阳而算出来世间万物的变化，这是学所要达到的目的。爻两边的部分是两只手，有扶持之意。
这样，由这样上中下三部分组成的会意字學的意思就是使得本来无知的人了解世间万物，也就是让他“觉、悟”。“学者，觉也、悟也。”
据《说文解字》说，學字的古文还有一个反文旁，即斆（或斅）。反文旁篆字写作攴的模样，是手里拿着棍子。这样，“學”就有些强迫性质了，學不好是要挨棍棒的。《尚书·舜典》说“扑作教刑”，就是这个意思。扑在这里不是撲的简化字，而是古而有之的字，与攴相同，意为“小击也，打也”。
古汉语中的动词往往有主动和使动的用法。学可以表示自己学习（自觉），也可以用于使人学习（觉人）。
《礼记·学记》引用的《尚书·兑命》中说：“學學半”。这里的前一个學是“觉人”，后一个學是“自觉”，教人的另一半就是增加了自己的学问。所以，古人所谓“学者”的意思就是要既“觉人”又“自觉”，这样的人才能够称为学者。
斅和學本来是同一个字，后来开始分化、区别了。斅音xiao4，是“觉人”即“使人觉悟”亦即教的意思。學音xue2，是“自觉”即学的意思。
上面《礼记》中引用的这句“学学