社会达尔文主义
2022-06-15 12:02阅读：
我们常听一句话：物竞天择，适者生存。这是达尔文《物种起源》一书中的思想。斯宾塞读了这本书之后，又总结出了一个短语：优胜劣汰。所以，他主张自由放任的资本主义，他认为，为了生存而奋斗，会激发个体的自我完善，而自我完善可以通过遗传来继承。斯宾塞对达尔文也是很尊重的。他从不去教堂，但达尔文逝世的时候，斯宾塞专门破例去教堂参加了他的葬礼。
需要注意的是，斯宾塞生前没有说过“社会达尔文主义”这个词。他去世之后，人们才把他的思想总结为“社会达尔文主义”，并通过很多人的重新解读，变得越来越具有争议。其中一些人也以社会达尔文主义为理论基础，提出自己的一些思想
达尔文的表弟高尔顿，也是“社会达尔文主义”思想的信徒。他提出，人类的才能、品质，是可以通过遗传来延续的，所以社会最好不要让那些“不合适”的人过度繁殖。什么是“不合适”的人呢？比如疯人院里的人，福利院里的人。这些人如果增长超过了“优等人”，社会就会变成一个劣等社会。高尔顿的这个思想，后来也成了优生学的理论基础。
社会达尔文主义也成为了许多人的理论武器。他们用这个理论，为社会不平等、种族歧视、帝国主义来辩护。
比如，德国哲学家尼采写过一本书，叫《查拉图斯特拉如是说》。这本书的名字有点拗口，其实“查拉图斯特拉”，指的就是琐罗亚斯德教(就是我们俗称的“拜火教
”)的开创者琐罗亚斯德。在这本书里，尼采假借查拉图斯特拉之口，表达了自己的一些哲学思想。其中有一个中心思想，就是“超人说”。
尼采提出的“超人”这个概念，不是我们一般意义上认知的那位美式超级英雄。尼采所说的“超人”，指的是一种理想形态下的人类，他和现存的所有人类都不一样。“超人”不受人类定义的社会道德的约束，因为“超人”会自己去定义社会道德。
为什么“超人”不遵守大多数人类定义的社会道德呢？尼采认为，现有的社会道德，是为弱者服务的。弱者占大多数，他们没法和强者竞争，所以定下社会道德，来约束强者。但是，弱者是应该灭亡的，不需要用道德来服务他们。等弱者灭亡，社会就会变成“超人社会”。
尼采的这种思想后来被纳粹德国利用。希特勒受尼采影响，提出德国人是高贵的雅利安人，而犹太人等民族都是低等民族，所以展开了对犹太人的种族屠杀，以及对欧洲各国的侵略，用尼采的理论为自己的行为增加所谓的合法性。
实际上，尼采并没有这个意思，他生前是不支持反犹太主义的，也反对德意志民族主义。他的“超人说”，也没有把超人定义为独裁者。尼采认为，超人是肯承认自己的错误的，在不断修正提高自己的道路上让自己变得更好，“超人社会”当中，人人通过竞争，可以让这个社会变得更好。而希特勒重新理解和解释了尼采的哲学思想，用来为法西斯主义服务。从上面的例子我们可以看出，社会达尔文主义会被一些别有用心者利用，给人类的社会带来深重灾难。
另一个支持社会达尔文主义的人，是英国政治经济学家马尔萨斯。他所著《人口学原理》中的思想，就是社会达尔文主义的一种典型体现。
马尔萨斯的主要论点是这样的： 人类的数量如果要增长，是受到客观生存条件的限制的。如果生存条件变好了，人就会越来越多。但人一多，人口压力就大了。这样一来，人就会想方设法地提高生产力，满足增长的人口需求。
可是这样一来，就陷入了一个死循环：生产力提高了，人就会变得更多。因此，生产力不得不再次提高(这就好比你赚钱赚得越多，花钱也就越多，不可能只是工资涨，而消费不涨)。但是从长远上看，生产增长是跟不上人口的增长的。为什么呢？因为两者的增长方式不同。
人口的增长，是一种“几何级增长”。也就是说，一个人生3个孩子，这3个孩子每个人再生3个孩子，人口的增长就会像金字塔形态一样成倍增加。而生产力的提高，不可能做到这样的水平。如果没有大的灾难，老一辈的人还在，新一代越来越多，大家的人均资源迟早会不够用。所以，马尔萨斯觉得，人口的增长是需要控制的。
而且，马尔萨斯有一个非常具有争议的论点：他觉得，拖慢社会进步的，是那些底层阶级。所以，他说的控制人口，主要意思是控制底层阶级和穷人的增长。这种有违人道的论述也引发了诸多批评。
但随着时间的推移，人们慢慢发现，马尔萨斯的很多设想其实是不准确的。他没有想到技术的进步这么快，也没有想到许多人会自发的不想生孩子。所以，也有人批评马尔萨斯为“失败的诅咒先知”。
社会达尔文主义者的理论在现代社会早已不流行。他们理论中最大的漏洞在于：如何区分“优等”“劣等”“强者”“弱者”之间的区别？优劣之间、强弱之间、贫富之间都是可以转化的。把人进行人为分类，是否有具体量化的标准？
其次，即使真如社会达尔文主义者所说，所谓的“弱者”全部被消灭，社会又该如何分工？在剩下的所谓“强者”中，也必然会产生优劣和高下，这不以人的意志为转移，是生物的特性决定的。这样一来，社会达尔文主义就会形成一个死循环，如果要继续消除所谓的“弱者”，那么人类将不可避免走向一条灭亡的道路。
人和动物之间，最大的区别是人有人性。在动物界，弱肉强食，许多群体会抛弃老弱病残，因为它们对这个动物群体没有了利用价值。但人类作为高等生物，保护每个个体的生存权利是最基本的，这是人类伦理的基础，也是维系人类社会稳定性的基础。
