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[转载]《理解圣贤屈原》之五

2014-07-22 11:46阅读：

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原文地址：《理解圣贤屈原》之五
原文作者：屈零子


[转载]《理解圣贤屈原》之五

《理解圣贤屈原》之五 屈道之自然大道

圣贤屈原的“道”----屈道（屈原零（0）态文化）来源于三皇五帝的道，来源于华夏民族最正统的道，来源于他自己都是圣贤的屈氏祖先的道，在前文都有论述。其实这是很容易理解的，上古的道自黄帝向仙人广成子学道后便开始流传于世，王子乔是黄帝的42代
子孙。是行气派祖师，历史记载王子乔15岁就入朝议政，天赋异秉，年岁不大就回归了自然。屈原在《远游》里就发出这样的慨叹：“高阳邈以远兮， 余将焉所程？”而且又“重曰”，强调了一次:“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏”；结合《离骚经》:“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”和《远游》“道可受兮，而不可传”。这里年有多层意思：

一是.他的先祖黄帝，高阳和黄帝后裔王子乔都是修道得道的人，自己也是。
二是.隐喻自己密承黄帝的大道功夫。他自己也说学道必须要师承：“道可受兮，而不可传”，所以圣贤屈原的道就是自己祖先秘传的“屈道”。包含着人道、政道、天道思想和修炼回归自然的正统自然大道。
三是.用了文学艺术隐喻的手法，假托王子乔的口阐道论道。
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圣贤屈原在二十年左右的流放时间里进行了大道功夫的秘密修炼，有学者就研究《九歌.山鬼》就是屈原自身的写照，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”这开篇的第一句话就是说明写的是人。

作家舒新宇先生研究得到：“《山鬼》是屈原流放湘西溆浦时所写，《山鬼》中描写的景色是：“表独立兮山之上，霰容容而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。……雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。”这与《涉江》里描写溆浦的景色一模一样：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦而多雨。霰雪纷其无垠兮，云靡靡而承宇。”从两种环境的描写，足可以证明《山鬼》写于溆浦明月洞，也足以说明“山鬼”写的就是作者自已。”

其实很明显，如果往圣贤屈原修道上研究的话，就不难在作家舒新宇的结论：“......足可以证明《山鬼》写于溆浦明月洞，也足以说明“山鬼”写的就是作者自已。” 得到此篇是圣贤屈原闭关隐修的真实写照。在《离骚经》：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”；《远游》：“形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸；免众患而不惧兮，世莫知其所如。”《九章涉江》“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中”。就是圣贤屈原闭关修炼的记载。
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在《理解圣贤屈原》之四，总结了古今之研究者都已经研究发现悟性到了圣贤屈原的内丹修炼成就和道学成就。本人在学习《远游》和《屈原零（0）态文化》后，结合十几年来的先师所传、所授、所学有所体会，在这里试着分析一下。圣贤屈原的“屈道”到底是什么内容？其实圣贤屈原的大道修炼秘诀、方法和道学思想先师都揭示了出来，就是都浓缩在假借王子乔之口论道的53个字里的自然大道：
“道可受兮， 而不可传；
其小无内兮， 其大无垠；
毋滑而魂兮， 彼将自然；
壹气孔神兮， 於中夜存；
虚以待之兮， 无为之先；
庶类以成兮， 此德之门。”
这53个字可以说字字是自然之真经，句句是修道之秘诀。
“道可受兮，而不可传”
 “道只可意会，面授，而不可用语言，文字的形式来传授，（场能信息是亚微观的）只能靠通过修炼、修身、修心、正身、悟道，在功态下直觉对道的体悟。”

面授，这里也包括亚微观场能信息上的传受、传承。修道必须要有宏观和亚微观的师承，有师承才能修成得道。为什么要有师承？一是传授指点，《金丹大成集》曰：“然未遇圣师面传，非有自悟。”没有明师指点，修道的秘诀放在那里，再聪明也悟不明白。二是提供场能信息的保护和加持。练丹不仅仅是“火侯 ”的指点传授，还是因为当人体场能开放了，自然宇宙界会有很多的场能信息来干扰，阻碍你修炼。

黄帝师道于广成子，老子师道于商客、荣成子，孔子师道于老子，释迦师道于瞿昙、燃灯，当佛祖成佛之时，魔王多次阻挠，为什么魔王不直接把他收了？因为佛祖有师父护法在保佑他，魔王是不敢的。最能说明问题的是六祖惠能，他要比以上的所有人在修道上都慧根先天圆满，无人能及，包括佛祖本人，那惠能也得拜在五祖门下修佛道。成为宏观上佛祖的佛子佛孙。在他多次生死攸关的时候，他的授业恩师五祖现身施救，所以他才能最后修的得以功德圆满。还有虚云大德为求供养佛，不惜燃指。其实也是为了以示虔诚，以求得到佛的接引。还有的高僧为求哪位佛菩萨的接引，就拜哪位菩萨的经典，有的用指血书经，有的持诵几十年如一日。

“其小无内兮，其大无垠”
“道的至高形态为零态，道的运行变化法则是零，其小可运行变化为无时无空零的极点,其大无垠。其大可运行变化至无穷无际，并布（冲）满整个自然宇宙。”
 要想直接进入道，就得以“其大无垠”入手，快捷的的方法就是修炼时直接想像自己进入天地之间，太空之内，与天地同体，与宇宙呼吸。遵道的至高形态--零（0）态，下手就直接来“进入”天人合一的“合道”的方式修炼。
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“毋滑而魂兮，彼将自然”
“只要心神不乱，能心平如静，心明如镜，一切顺其自然，自然而然。”
在全身放松，放开，呼吸自然的基础之上，把心深深地平静下来，不要刻意加任何其他意念。
“壹气孔神兮，于中夜存”
“当其进入天人合一的境界时，在午夜、在其他任何时间，自然会体悟到充满自然宇宙的壹气的客观、真实的存在。”

 这个壹气是生成宇宙万物本源的壹气（道家叫先天元气），其基本粒子称之为龙子，在“道”的法则，零（0）态的运作下，宇宙的本源真气（壹气）与阴阳交相融合化生了宇宙万事万物；也就说自然宇宙是由宇宙的本源“壹气”（龙子）生成的。所以不单单是后代内丹理论上的“活子时”的先天壹气。后代丹家把在静极时的一阳初动，一阳萌发看做先天壹气。那只是自我身上一点先天元精、元气而已。
师曰：
元旦自生天地人
宇宙万物运其神
功家若得真元气
自然心经即练成

（元旦即是零、零态）
“虚以待之兮，无为之先”
“此时不要追求，不要执着，应一切顺其自然；要虚心以一颗虔诚的心去对待，要以无为为之先导，要心平如静，心明如镜，步入零态，步入零态心里，步入零态场能信息，回归自然，回归自然之零，回归自然之零态。”


这两句是讲行功时缓缓地，慢慢地进入，勿忘勿助，似念非念，既要虚心对待，又要以无为为之先导，既要“有相”又不能“着相”，意念过重就落入有为，落入后天，很难进入零态，进入先天。不能没有任何意念活动，没有意识就会落入“顽空”“枯禅”，融入不到零态场能，得不到先天壹气。

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“庶类以成兮，此德之门”
“在零态中，在零态场能的运行作用，自身自然而然地步入最佳有序的运行排列状态，与自然宇宙和合共荣，和谐共存，自然有序地自然而然地运行发展生存衍化变化着；致使自己的身体自然而然地步入没有管理的零态管理境界。”

“在零态中正悟自然宇宙万物及万物之灵人的本性--0 性。恢复找回人的本性--O性。以零态的心理去包容珍爱自然宇宙万物；升华拥有无形的大爱，以大爱之心去造福三界苍生，造福自然宇宙万物。大爱培补其大德，大德是步入大道零态的自然门径。”
 自然大道就是遵从道的至高形态--零（态）来修炼。采药，结丹等这些只是在天人合一的修炼中，在孕育着无穷无尽能量的零态场能信息里自然孕育的产物，不修而自成，不求而自得，“不求而无不求，一切顺其自然，把一切化为零。功到自成，如意无边。”

 现代科学已经证实，人体是一个小宇宙，和大宇宙息息相通。人体是自动调节最高级最完善的自动调节功能整体，把意识引出体外，引向太空中，自动调节的功能作用在零态中就发挥得最为有效，最完美。在天人合一的状态中，人体小宇宙和自然宇宙真正地通融，融合到了一体。在零态中，自身阴阳与宇宙的阴阳二气，在零态场能的作用下，“阴阳三合”，以自身小宇宙为炉不求炼丹而丹自成，以天地自然宇宙为鼎，不求育胎而自育。哪里还有炼精化气、炼气化神的、炼神还虚、炼虚合道的一步步方法？不讲阴阳、不用顺逆、不采药物、不听动静、不辨坎离、不明玄关、不转河车、不去还丹、不论男女；不用：一阳复生、二物交、三宝结、四象和合、五行攒簇、六气归元、四禅八定、九转还丹。 没有后世的那些繁杂的修炼程序，不讲“性命”，因为起步就就是性命双修、天人合一的至高至上的无为之法。当然，关键是“道可受兮，而不可传”。

只要法接有缘， 一切顺其自然、自然而然； “大道至简至易，通融场能，把一切化为零；回归自然，回归自然之零，回归自然之零态。” “大道至难，难在没有明师点、没有足够的场能信息突破自我；大道至艰，艰在没有场能信息上的保护、没有明师接引。” 一切的一切都在 “道可受兮，而不可传”里。

不符合“道”的规律来进行的一切方法，都是在后天的有为上下功夫，就不是以“道”的至高形态--零（0）态来进行的方法。法无高下，但有顿渐迟缓。


遵从“道”的表现形式——德.“德字，古体（这里指金文，在春秋战国时期

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