读金克拉的《日行一善》
金克拉在《日行一善》一文中，引用约翰•伍登的话：“如果你一天中，帮助他人且不求回报，才算是完美的一天。”
老子在《道德经》中讲：上仁为之，而无以为也。
孔子在他的话语体系中，谈到只有追求仁，才是不贪的。
现实生活中，我们常常追求礼义知信等有形的器的层面，而且把对于这些有形的层面上的东西的是否达到预定的目的和标准，作为管理考核的重要依据。
市场经济如此，第一产业、第二产业如此，如果作为第三产业一部分的教育，也仅仅停留在这个层面上的话，那么这是一种自我遏制。
教育是一种非功利化的产业，如果硬要说它也是追求功利的话，那么它是追求个人和社会功利最大化。
不管一个教育管理者，或者一个教育工作者，内心深处如果不明白这一点的话，他就不是在从事教育，而是在干着一件与教育背道而驰的事情。
以前我认为好好学习文化知识，就是一个好学生。今天，也就是在我四五十岁，从事教育工作已经27个年头的时候，突然觉得这种说法是有问题的。
学习首先是思想品行的提升，事父母竭其力，事君致其身，谨而信，泛爱众而亲仁，是学习而且是一种更重要的学习。忽视了这种学习的老师和学生，都处于一种厌教和厌学的状态。当学生和老师、家长和社会，都盯紧文化课成绩的时候，重于发现学生的文化成绩的提高时多种因素共同作用下提高的。我们对于学习方式方法上的研究，已经无所不用其极。现代信息技术的广泛应用，给我们创造了一个个文化课成绩提高的神话，可是我们在育人方面裹足不前。单纯的高文化和高学历，并非我们今天社会所需要的全面发展的人才。
我们广大的教育工作者，
金克拉在《日行一善》一文中，引用约翰•伍登的话：“如果你一天中，帮助他人且不求回报，才算是完美的一天。”
老子在《道德经》中讲：上仁为之，而无以为也。
孔子在他的话语体系中，谈到只有追求仁，才是不贪的。
现实生活中，我们常常追求礼义知信等有形的器的层面，而且把对于这些有形的层面上的东西的是否达到预定的目的和标准，作为管理考核的重要依据。
市场经济如此，第一产业、第二产业如此，如果作为第三产业一部分的教育，也仅仅停留在这个层面上的话，那么这是一种自我遏制。
教育是一种非功利化的产业，如果硬要说它也是追求功利的话，那么它是追求个人和社会功利最大化。
不管一个教育管理者，或者一个教育工作者，内心深处如果不明白这一点的话，他就不是在从事教育，而是在干着一件与教育背道而驰的事情。
以前我认为好好学习文化知识，就是一个好学生。今天，也就是在我四五十岁，从事教育工作已经27个年头的时候，突然觉得这种说法是有问题的。
学习首先是思想品行的提升，事父母竭其力，事君致其身，谨而信，泛爱众而亲仁，是学习而且是一种更重要的学习。忽视了这种学习的老师和学生，都处于一种厌教和厌学的状态。当学生和老师、家长和社会，都盯紧文化课成绩的时候，重于发现学生的文化成绩的提高时多种因素共同作用下提高的。我们对于学习方式方法上的研究，已经无所不用其极。现代信息技术的广泛应用，给我们创造了一个个文化课成绩提高的神话，可是我们在育人方面裹足不前。单纯的高文化和高学历，并非我们今天社会所需要的全面发展的人才。
我们广大的教育工作者，