NO.2256:悲悯情怀与阿Q精神
悲悯情怀与阿Q精神，这是我经常琢磨的两个不同的视角，是审视我自己的。
自己年龄大了，年轻时管理方面也不是雷厉风行甚至是显得有些窝囊的。面对学生管不住自己，面对学生身上的小随便和小缺陷，生气不行而且教师素养也不允许。行之有效的办法也没有，于是与学生商量着确立一种师生互助的共识，我穷究读过的教育名著，古今中外的教育专家们，在他们的论述中，都躲不过这样的字眼，就是站到学生的角度去看问题。每个学生的心智成长都不一样，一律要求，对于心智成熟的同学同样也不公平。如果让心智成熟的同学，当一些“教师”或“助教”的角色，则更加有利于学生身心健康的发展，也更适合于因材施教的原则。近三五年来学写学生成长故事，发现那些勇于担责善于担责的同学，他们不仅没有影响文化课和其他能力的培养，而且被挖掘出一种更大的热情和潜能。于是，我坚信了自己的理念，在文化课学习方面，我们要因材施教，分出一个ABCD等的不同等级学会区别对待，对于学生的品行，除了危及功德的内容，不是更应该根据学生心智的不同区别对待吗？给心智成熟的慢的同学，提过高的要求，学生达不到难受教师也纠结，确立一种立足实际的品行评价体系，更加关注学生的个性化成长，就是教师的悲悯。这种悲悯，需要教师盯紧一个学生的成长历程和成长环境，就像是苏霍姆林斯基那样给每个学生建立成长档案，有身体方面的，有行为习惯和智力技能方面的。这是一项艰巨的系统的工程，学写教育教学叙事，从某种意义上讲，承担了一部分这样的责任。如果想要更加丰富全面立体的资料，需要在此基础上做更多的努力和探索。
我的做法，看上去挺有些阿Q精神的，就是对于
悲悯情怀与阿Q精神，这是我经常琢磨的两个不同的视角，是审视我自己的。
自己年龄大了，年轻时管理方面也不是雷厉风行甚至是显得有些窝囊的。面对学生管不住自己，面对学生身上的小随便和小缺陷，生气不行而且教师素养也不允许。行之有效的办法也没有，于是与学生商量着确立一种师生互助的共识，我穷究读过的教育名著，古今中外的教育专家们，在他们的论述中，都躲不过这样的字眼，就是站到学生的角度去看问题。每个学生的心智成长都不一样，一律要求，对于心智成熟的同学同样也不公平。如果让心智成熟的同学，当一些“教师”或“助教”的角色，则更加有利于学生身心健康的发展，也更适合于因材施教的原则。近三五年来学写学生成长故事，发现那些勇于担责善于担责的同学，他们不仅没有影响文化课和其他能力的培养，而且被挖掘出一种更大的热情和潜能。于是，我坚信了自己的理念，在文化课学习方面，我们要因材施教，分出一个ABCD等的不同等级学会区别对待，对于学生的品行，除了危及功德的内容，不是更应该根据学生心智的不同区别对待吗？给心智成熟的慢的同学，提过高的要求，学生达不到难受教师也纠结，确立一种立足实际的品行评价体系，更加关注学生的个性化成长，就是教师的悲悯。这种悲悯，需要教师盯紧一个学生的成长历程和成长环境，就像是苏霍姆林斯基那样给每个学生建立成长档案，有身体方面的，有行为习惯和智力技能方面的。这是一项艰巨的系统的工程，学写教育教学叙事，从某种意义上讲，承担了一部分这样的责任。如果想要更加丰富全面立体的资料，需要在此基础上做更多的努力和探索。
我的做法，看上去挺有些阿Q精神的，就是对于