人都会为了鉴别的发生而沉浸其中，不是我们喜欢一样东西我们就拼命的往里面塞，而是我们要把自己的东西当成别人的东西时，我们才让沉浸实现在对方，也实现在自己，我们都有自己的东西，就是别人没有自己的东西，总想在自己这里取经，当别人有了自己的东西后，或者拥有了自己的东西后，如果你还沉浸在自己的说辞里，必然别人就会找出入，在不对等来实现对你的颠覆，因为自己没有自己的东西就不能生存了，所以我们沉浸在自己的说辞里，当想颠覆别人时，必然自己的理由就是带有无所不包的等同于全世界，但你让别人怎么活，沉浸本来是让一个东西深入过后，各方都获得好处，但你总是让别人感受到自己学到了你的东西，但一旦自己有东西，就找不到根据了，或者一旦认可你，认可后沉浸，自己不能超过你，必然自己永远活在原罪下，一个东西被建立后，总要维护其根本的出入来去自如，但一个东西建立，必然要沉浸其中，才能实现对所有东西的包藏，而包藏等于所有人都要按照这个节奏处事了，也等于违反就是被抛弃，不违反，只能在原罪下继续苟活，我们以为自己的东西是活下来的根本，但我们也知道坚持自己的东西，就是别人必然会颠覆你，因为别人也要活下来，想活的更好，不颠覆你，自己怎么活的更好，当然我们说我没有自己的东西，那还叫活下来吗，其实沉浸下来，必然所有人都知道你的东西缺陷与完备，缺陷就是解释不了的地方，又要强行解释，完备是什么都通顺，但又要去树立标杆，结果一旦坚持，就是所有人在原罪的基础上混混不安，因为一旦要有自己的东西，不找你的出入，是不能活的，而找你的出入，又发现自己的东西架在上面的，或者你的东西的不完备是可以通过我的东西实现解释的了的，但又不敢，因为任何东西都会有缺陷，就是任何东西在满足了全部的解释后，一旦发展超过了认识，这个解释就解不全了，只能在更高的维度下进行解释，而我们通过过去的解释来解释现在的解释，虽还是能解释，但也是强人所难了，因为不敢丢掉，但坚持，以此为基础发展出更沉浸的东西，结果让我们只能在这个基础上做着原罪的解释，其实越是坚持，越是人有自己的东西，越会去颠覆沉浸的解释，结果带来你没有原罪，你就只能被抹去，接着我们成为一个僵化的东西说了又说，不说还要等你说，以此来保证稳定的发生，让一切有条不紊的进行，我们无奈，但我们也知道这种无奈的坚持保证了大家能活的安全可靠，接着我们只能去沉浸，一直坚持
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自己的东西，也等于别人发现有自己的东西，就会去颠覆自己的东西，那么我们就感觉要去抹去才能实现最大的各方保持稳定，但也让人无法面对别人的东西就是别人的东西，同时别人的东西也是自己的东西，我们都在以一个包藏所有的理由来进行对别人干预，但我们忘了，别人的东西也可以是自己的东西，就是自己的东西也可以是别人的东西一样，我们总是坚持自己的东西必须是自己的东西，别人必须按照自己的东西行事，那么我们就会让自己所有的东西成为必须时，让别人的原罪不成为原罪，就要去颠覆你，其实当别人的东西是自己的东西时，我们又不愿承认，以为沉浸不是自己，自己就会被同化，就没有了生存基础了，其实越坚持自己的东西，解释不了又强行解释，别人必然反感，但又不能坚持别人的东西，解释的了都去解释，自己又该怎么沉浸呢，不是没有活着的必要了吗，我们都是按照生存的基本规律在行事，但我们又是在基本规律做不到的情况下，还坚持基本规律，或者过去东西不敢承认过去了就过去了，必须一以贯之的坚持，当然现在的东西已经是现在的东西了，还要用过去的东西进行坚持，不然稳定器就不可靠了，或者本来别人的东西可以是自己的东西，但自己的东西成为了别人的东西后，以为自己的东西就是对的，其实别人已经不能用真实来进行所谓的表达了，因为别人要成为自己的东西就是自己的东西，必然要颠覆，要用另外的解释以现实的发现来盖过你过去的解释，这还得了，不是你建立的大厦只能没有根基了，不是一个指母轻轻一使力，就倒向另一边了，我们坚持自己的东西就是自己的东西，必然非常接近现实，也接近未来，但要接近过去，自己的东西就是别人的东西，要怎么生存啊，没能带来真正的改变，只能通过模仿加苛刻来获得最小的生存基础，人们怕，但又想活的精彩，必然就会剑走偏锋了，让只要我活的源源不断，自己再是别人的，也无关紧要，那么破题的关键就是自己的东西是自己的东西能够一直不断的生存下去，或者别人的东西是自己的东西，必然可以实现现实稳定，也可以实现现实步步改变，但没有自己的东西，就会导致现实的萎缩，或者会让人缺乏自我辨识力，往往只要有利可图，就会拼命的往上靠，带来了欺骗，也带来了有奶便是娘，更带来只要贴上了，就一味的往上靠，靠不上了，也不会去帮忙去起死回生，反而会落井下石，因为自己的东西都要认为是自己的东西，但又必须是别人的东西是自己的东西，那么我们以为让别人的东西加在你头上，你就摆不掉了，但我一开始就是自己的东西就是自己的东西，以别人的东西只是维护自己东西的藤条，一直往上爬一直抓，其实还不是维护自己的东西，那么我们以为别人的东西是自己的东西，好像稳定了，好像一直以过去的东西解释现在的东西，你高不高兴接受了，接受原罪了，你就逃不脱了，但人一开始就是只看自己的东西，或者没有强调自己的东西就是自己的东西时，还能附和着走，当发现自己的东西成为别人的东西时，不强调自己的东西，就等于永远的失去了，当然我们觉得自己的东西就是自己的东西，可以让强调别人的东西是自己的东西出现解释偏差，继而适应现实世界的发展，但自己的东西一旦判定就是自己的东西，别人的东西就是多余的，那么别人的东西还该怎么是自己东西呢，其实别人的东西当成别人的东西，自己的东西就是自己的东西了，或者别人的东西当成自己的东西，自己的东西就可以当成别人的东西了，只是我们为了自己生存的一直延续，都在强调自己，当然自己东西沉浸后就会一直认定是自己的东西，别人东西沉浸后就会一直认定是别人的东西，只有沉浸一个体系才能一直滚着走下去，但沉浸了，一切想从外力进行打破的，都会由于过多的干预让其内部打破你的内力，继而自己的内力反而增长了，或者更加沉浸了，但也让别人的内力消减，越用外力，内力消减的更快，或者用内力，能让外力轻轻打在别人的外部，反而能促使内力的提振，但习惯了转移矛盾，只能通过前者，保证自己的东西就是自己的东西，那么内力消减不会促成自身可以用自己的东西是别人的东西的，坚持自己的东西就是自己的东西，外力会极度膨胀，但也已经只能看着外力，看不到内力了，最后还是要用自己的东西是别人的东西来促成自身内外力的平衡，但我们坚持别人的东西是自己的东西，犯的错误就是别人的东西就是别人的东西，一旦承认是自己东西，必须经过别人是否是自己的，但也带来了不断的发现的再发现，可是永远看不到自己的东西怎么从内力生发成对别人的外力，总是想通过自身的内力作用保持稳定，一旦要施加外力，感觉就要打破自身发展的稳定了，其实只是发现别人的东西只是别人的东西，没有看到别人的东西是自己的东西，经过自己的东西是别人东西后，就是自己的东西是自己的东西了，外力感觉就是不承认别人了，其实我们只是承认别人来行驶对自己的成为，继而来让别人来成为自己的，结果就害怕不能承认别人了，我们以为自己的东西不能成为自己的东西，就是以为别人的东西不能成为别人的东西，一个带来利，一个就带来弊了，其实我们坚持别人的东西是自己的东西，只要做到自己的东西是别人的东西，那么利弊相加还是利，弊利相减还是利，因为加是别人的东西是自己的东西，继而得到自己的东西是自己东西，相减是别人的东西是别人的东西，继而得到自己的东西是别人的东西，那么我们坚持的别人的东西是自己的东西，就有了靠沉浸来维持发展，也靠利弊来维持对等发现，那么这里我们再在其中转换一下，就能在靠滚着走的同时，发现对方，让对方再发现自己，继而也滚着走，那么别人的东西沉浸发现自己的东西弊，自己的东西解释利，同时自己东西利解释别人的东西脱离，弊发现别人的东西，这样就让我们以别人的东西存在来得到自己的东西时，最后得到自己的东西是自己的东西，自己东西也是别人的东西，那么我们就不再纠结于是否是自己，害怕自己是自己就不能以别人的形式得到自己了，当然坚持自己的东西就是自己的东西，虽带来了混乱，但也带来了发现，但人也踌躇不以，所以还是要转换，才能得到别人的东西是别人的东西时，是自己的东西是别人的东西，或者自己的东西是别人的东西时，是别人的东西是自己的东西，前面是相加减，后面是相加，但作为转换，那么自己的东西弊解释自己的东西沉浸，脱离发现别人的东西，同时别人的东西脱离发现别人的东西利，自己东西解释沉浸，那么这样就会以自身的发展需要得到对方的利弊，以此自己的东西还是自己的东西，但已经兼顾了别人的东西，兼顾了别人的东西是别人的东西了，当然也具有了对等性了，当上下互鉴，就能得到一个别人的东西是自己的东西，拥有自己的东西是自己的东西，而且自己的东西是自己的东西，而且也是别人东西是自己的东西，当差别互入后，就是感觉不一样，产生的方式不一样，但在过程和结果中有对方，就是我们在实现自身的缺漏时，也拥有了对方了，那么别人的东西，自己的东西，以为必须要沉浸，才能得到延续，但经过转换，把沉浸当成过程，也当成结果，我们就会在转换中发现对方，继而不断实现各方的对等需要了。
我们总是说要让最好的状态示人，但我们总是为了什么状态而表现的忽视自己，我状态佳，你状态好，只是别人对你现在应该处在什么位置的体现，我的状态不是我的状态，你的也不是你的，那么状态该怎么判断人现在的处境呢，我们说看什么状态啊，只要看见结果完成了，不就行了吗，其实当一个人为了完成一项事业，忽视了其状态，其实等于忽视了对人应有的尊重，当然人的状态佳，一直以别人的在乎而存在，得到的结果往往不尽如人意，当然人的状态佳，一直以自己的存在而在乎，得到的结果往往又是滚烫的山芋，当然状态差，结果只是敷衍了事，一直对待别人看法，再差可能都会说好，一直以自己的看法，再差都会奋起直追了，我们需要什么呢，是状态佳，是状态差呢，不要以为只要通过状态佳就是实现结果的最好途径，其实状态差只要是自己，看自己，就能得到情绪的喷张，继而带动状态佳得到的结果不是烫手的山芋，不尽如人意，状态是什么，是一个人的精气神吗，还是对于处理事情的专注度吗，虽站的角度不同，就有各种表达出来，但每个人都会有一个自己的状态，是对于眼前的东西应该怎么对待的表现，我们说不在状态，就是它不能以最好的表现展现出来，我们说没达到状态，就是它再好的表现都没达到平常的水平，状态就是你有那个实力，但没有把实力充分的表现出来，别人疯狂的打鸡血，你为了尊重人的生命状态，结果要么自己也打鸡血，要么滥竽充数了，状态是你应该有的，但必须激发人的动力后，才能实现状态在关键的时候达到最有力量的抒发，但我们做不到，就打鸡血，我们做不到就说尊重人，其实都是没有发现状态应该是在什么体现上，应该达到什么应对就行了，不要以为什么状况都应该以最佳的状态表现出来，这样人会疲的，人会堕的，人会软的，因为人不是机械，新的用久了，磨损了，换个零件就行了，而是人达到什么状态之后，不是最佳，那么持续的就越久，当然状态差，一直以差的表现，持续的当然就更久了，而且一旦达到最佳的状态，持续的越久，伤害的越大，或者一旦实现最佳状态了，休息必须越久，才能在下次达到状态突破与更久，状态不是一个等量词，你达到什么状态了，不是就是最佳的，也不是最差的，因为可以突破，也可以即使差，别人也无法挑战你，我们害怕不在状态就被淘汰了，所以都在拼命打鸡血的同时，也在尊重人，就是一会儿疯狂，一会儿又指桑骂槐，因为你必须休息，但休息就是等着别人超过，所以休息时都在让打鸡血和滥竽充数同时进行，以此维持自己能够不倒，结果社会前进了，人也颓废了，你尊重人，到处都在打鸡血的状态下，尊重就是让别人懒散惰性，当然也只能不断靠近疯狂，才能实现一个最基本的生存状态，不然就等着被别人淘汰掉了，或者这种方式等于在竭泽而渔，但又不断的放养料和鱼苗，不断的竭泽就是养料的催肥，鱼苗不断的存活，这样竭泽而渔感觉又是授人以渔了，状态本来就是一个可有可无，又可在可不在的东西，我们都在把人逼成最佳的状态，以此得到自己的辉煌，也得到别人的利用，我们就把状态成为自己改变阶层出发的犹豫，我们怕失去状态了，就往下掉了，但我们不可能一直处在最佳的状态上，人的活动机里往往就是那个时刻，往往就是那个瞬间，一直保持状态最佳，就是把自己的状态推向没有平常更多的时间，继而待在差里，再想要平常，都达不到了，我们说人的青春就应该追求状态啊，但人过中年，状态又是什么呢，是过去的激情澎湃吗，还是继续挑动神经吗，状态对于离开了躁动的时代后，面对的是怎么维持一个平衡的状态保持在生命的结束，或者挑动时还是平衡，失落时还是平衡，如果挑动跟着挑动，你的状态是达不到青春的迸发的，失落跟着失落，你的状态也是达不到青春的修补的，我们都会老去，当然我们都会觉得维持一个最佳的状态来处理挑动和失落，就能维持现实的准信，但老了，一切生理机里都在通达，也在下降，或者中年过后，给了你状态的笼统，但也给了你状态的模糊，笼统是很多千丝万缕的东西都能联系起来了，模糊是很多不清不楚的东西开始忘记了，如果还是打鸡血，那么老的更快，如果还是滥竽充数，那么依然活的见不到阳光，状态是我们既要维持平衡的心理，又要维持激情的心口，因为一旦失去对平衡的心理，就会想着打鸡血，继而就不尊重人，一旦失去对激情的心口，你的心中就会尊重人，但这种尊重人就会带来不断的滥竽充数，一挑就是一大片了，当然我们都是在要必须达到最佳状态来行驶对事物的处理，你不行，就下来了，你不行，自然有人上，你不行，很多人还等着呢，以此获得对最好进程的推进，要么领先，要么淘汰，还是那句话，人不是机械，人达到了最佳后，维持的越久，休息的越长，不让人休息，以为可以养料催肥，鱼苗存活，就能一直领先了，其实犯了人的生理机能的处理弊端，人不可能一直达到最佳状态的，强行保持，就是让这个人活的超不过平衡状态的生活一半，人需要达到最佳状态来实现对生理的突破，或者对事物的突破，但也需要平衡状态来维持这个人一直保持旺盛的战斗力进行对事物发展的延续，如果看见一个人就是行，总想把它榨干净，结果一下就干净了，如果看见一个人确实行，让其在命令和自由中来回切换，那么不但促使了突破，也促使了这个人一直维持平衡的状态，因为人感觉累了会自觉的休息的，不是人累了，坚持下来，胜利就在前方了，休息之后达到状态才能接洽激情的状态也是平衡的状态，以此得到完备的生存状态，因为人都需要激情来保证事物的完成与突破，也需要平衡来保证自己的持续与长久，尊重人也不要搞成激情了，结果带来滥竽充数，命令人也不要搞成平衡了，结果带来打鸡血，人不同，既要给命令，也要给自由，让人处在任务中突破状态的极限，也要让人处在选择中维持状态的出发，我们害怕自由了，人的动力就不能想着状态来维持自己的发展了，其实命令和自由一起出发，状态都会得到一个妥善的保障的，当然既要有最佳状态，又要有平衡状态，既要有突破，又要有延续，那么对待状态我们就有了可观的对照性了，因为人的状态不可能一直旺盛，也不可能一直最佳，当然就是不可能一直命令，一直突破了，总要在自由，平衡，延续中找到维持发展的可持续性，那么这里可以转换了，最佳状态延续命令，自由突破平衡状态，同时平衡状态突破自由，命令延续最佳状态，一个以最佳状态达到，一个以平衡状态达到，但这是在相互矛盾中得到其相反的得到，或者这是越相反，最佳状态就是平衡状态，相反，平衡状态就是最佳状态，可是相反的得到，又不能实现其成为对方的选择，所以最佳状态得到的自由是平衡状态得到的命令，那么以此最佳状态的命令就是平衡状态的自由了，但前一个体现在命令出现自由，后一个体现在自由出现命令，在突破和延续中比较着在中，那么突破就是延续，延续就是突破了，而且越相反，就是越相近了，那么状态就能一直维持在最佳状态和平衡状态中了，因为彼此已经互相得到其存在在自己存在的发生，那么相互就能包全对方了，因为状态可以随时改变来对对方来认可了，但又必须是相互独立，才能得到一个状态的最好体现，那么平衡状态延续最佳状态，命令突破自由，同时自由延续命令，最佳状态突破平衡状态，这里不改变的是延续和突破，但又是改变延续和突破出现在相互对等出现的地方，因为平衡状态和最佳状态直接相遇了，就让命令和自由也间接相遇，那么状态的表现形式就可以独立，也可以以独立的方式看见对照在自己这里出现的地方，当然自由和命令自己相遇，间接的最佳状态和平衡状态也相遇了，那么状态的实现形式就可以对照着独立，也可以以对照的方式看见独立在别人那里出现是有地方的了，当我们可以以相反的方式各自包全对方，也可以以独立的方式各自对照自己，那么我们就有了状态维持在大家都在努力，但大家都能活的安好的状态下了，有了这种状态，还怕太过使劲就剥夺，太没使劲，就堕落了吗，能够发现其存在在自己和别人的存在，以哪种状态示人，都能找到通向另一方的途径的，我们不再为难，也不再太过自责了。
我们为了自己感兴趣的东西都会沉浸其中，当我们把感兴趣的东西成为追求，我们又会去释放状态，我们都会在沉浸时拥有状态，我们也会在有状态时又沉浸其中，我们只有沉浸进去，才会发现状态是可以把握的，我们也只有状态达到了，才会发现沉浸是可以维护的，我们一生都在沉浸中获得生存的涟漪，我们一生又在状态中获得生存的花朵，我们抛弃沉浸就来不到状态，我们丢掉状态就去不了沉浸，本来沉浸和状态是一体的，但当我们放在一起，又会发现其实又是千差万别的，因为沉浸的状态，是沉浸了才有状态，或者沉浸实现的状态，是沉浸发生了才发现同时有状态的发生，当然同理，状态的沉浸，是有状态了，才有沉浸，或者状态实现的沉浸，是状态达到了，才发现同时有沉浸的达到，我们独立的看沉浸和状态，感觉放在一起就是沉浸和状态合为一体了，但真当我们放在一起，由于彼此必然有独立性，让沉浸独立于状态合成沉浸的状态，或者状态独立于沉浸合成状态的沉浸，因为你不可能让沉浸和状态代表同一个事物，当然独立性经过合成，就拥有了对方的独立性，就是我们去沉浸，发现状态了，沉浸的达到更具有深入性，去状态，发现沉浸了，状态的把握才更具有改变性，我们沉浸还不是想解决表面解决不了的问题，我们状态还不是想保持扩大解不开了的冲撞，当然我们沉浸了就会去实现状态，以此保持沉浸的一直深入下去，但已经让状态发生了，让状态以合成的方式，独立的发现有自己的存在了，当我们再去发现状态时，其实第一面对的就是沉浸，必须状态就是状态，才能让改变一直持续下去，但实现状态的发生，必然要沉浸了才能达到更好状态的实现，本来状态就是在合成下生成，但又要独立了才能实现改变，但独立了又会发现必须和沉浸再次的合成，才能让改变得以完备，那么我们发现沉浸是为了深入，状态是为了改变，出点不同为了深入去改变还是在深入，为了改变去深入还是在改变，那么就回到开始了，当沉浸需要状态时，是沉浸的状态，当状态需要沉浸时，是状态的沉浸，但我们以为以一种方式一直延续下去，就是借状态一直保持沉浸，借沉浸一直保持状态，那么沉浸的状态得到东西永远就是把看见的东西无限的深入下去，状态的沉浸得到的东西永远就是把看不见的东西无限的改变下去，谁好呢，谁都好，也是谁都不好，一直深入下去，就不想在初衷进行改变，一直改变下去，就不想在结束进行深入，我们都想用一种方式利用了，就不断的当成尚方宝剑了，以此为标准不断的进行自身的改造，但只看见结束，就以为初衷也是看见的，只看见初衷，就以为结束也是看见的，那么我们就会认为自己的方式就是最正确的，其实看见结束，所有的初衷都是结束，看见初衷，所有的结束都是初衷，其实根本没发现初衷，结束，只是以为坚持了一点另外的就得到了，最后就陷入不断的以自我的方式进行发现，但就是发现不了对方，一旦让对方进入自己的方式里，就是对自身存在的破坏与瓦解，看见自己好，别人进来好不好都是别人，看见自己差，别人进来差不差都是自己，当然我们面对沉浸时来自于初衷，面对状态时出自于结果，看见结果了才知道你的状态，看见初衷了才知道你的沉浸，这样一对比，我就是要状态是初衷，那么就会来回踱步，走不出自己的圈圈，我就是要沉浸是结果，那么就会喷涌直发，什么东西都想压在别人头上，其实尊重彼此的理由，虽能得到沉浸和状态相依为命，但彼此又是独立了才会发现对方应该存在于自己，又因为存在于自己这里了，还是自己，不会认可对方就是应该对方，自己存在于对方，当然往往导致我就是我，看见你了，还是莫不看见，最后总是以来回踱步，喷涌直发来让自己就是矛盾，还是矛盾，但又是想让别人矛盾，其实自己已经陷入想走出去，承认对方可以走出去，就怕对方不想你自己是自己，是对方的你自己是对方，当然越走，发觉越是步伐困顿了，其实沉浸的状态，状态的沉浸，是我们太为了坚持一方，结果导致不能好生看待对方，别人，另外的对方，另外的别人，总以为自己得到了，别人是别人也要认可自己了，最后又在不得不承认对方，别人中，才会真正认可自己，不承认对方，怎么可能让自己拥有别人，别人还是自己呢，或者不承认对方，自己拥有自己，别人当然还是别人，怎么可能别人拥有自己呢，当别人拥有自己了，你还是你自己，最后的结果就是你不得不在过程承认别人，不然自己就成为别人了，因为你失去了沉浸和状态转换主动性了，当然你把自己成为别人，同时别人也成为自己，那么别人就还是别人，当同时自己成为自己，那么别人就成为自己了，但谁会想着自己成为别人呢，人的第一冲动都会想着自己就是自己，别人也是自己，那么最后的演化结果都是自己成为别人，别人是别人但还是别人要自己成为别人，我们太专注于直接的显化了，好像推过去能直接拿到好处，就是得不偿失的东西，但真去拿时，就会发现拿的越多，丢的越多，或者不拿，什么都不缺，但自己是不会同意的，或者让给别人，反而别人给自己的更多，别人给别人，反而自己能从别人那里得到，而且失去也是别人的，沉浸就是想自己时想别人，状态就是想别人时想自己，那么不一定什么都要自己拿在手里，只要手里拿着别人东西，把别人的东西当成另外的别人的东西，那么自己即使什么都没有，该有时都会自己跑过来，因为沉浸需要别人，状态需要自己，而且沉浸只想着自己，必然状态就偏离别人，状态只想着自己，必然沉浸就会拉扯别人，只有状态想着自己，又想着别人，沉浸才能拥有别人，当然沉浸想着别人，又想着自己，状态才能拥抱自己，所以还是要回到沉浸的状态，状态的沉浸中，才能得到大家需要的共同作用，当然沉浸是为了深入，状态是为了改变，沉浸又是为了自己才能是别人，状态又是要为了别人才能是自己，我们往往都是直接看利益的获得多少，但知道沉浸可以以深入达到改变，知道状态可以以改变达到深入，那么沉浸的状态就会发现状态的沉浸了，当然我们很可能达到改变了，直接就是说是深入的理由，达到深入了，也直接说是改变的理由，因为你只是站在一方表示自己应该就是一方的，那么即使得到了对方，也不会说是对方的理由深入或改变的，那么我们就陷入自我为中心的高低不等了，其实只要把沉浸的状态，状态的沉浸以对方的形式进行转换，就能得到拥有对方就是拥有自己，拥有自己就是拥有对方的理由，那么沉浸改变围绕状态深入，状态专心别人，同时别人深入专心自己改变，自己围绕沉浸，那么我们就具有了沉浸的同时，也具有了状态，或者具有了沉浸的状态同时也有了状态的沉浸，因为不再坚持一方的绝对认定，而是通过相互转化来实现彼此存在于对方中，还是以自己就是对方，那么转化就是让自己就是对方时，也让对方是自己，那么一个情愿，不情愿的得到，一个不情愿，情愿的得到，当能够实现彼此都在对方中能够立足，那么沉浸的状态，状态的沉浸就不会再坚持自己一方就是绝对的一方，也会尝试着拥有对方时，让对方拥有自己也是自己，这是为了沉浸和状态的互相得到，但沉浸不是沉浸，状态不是状态，我们又该怎么区分呢，或者我们该怎么让其产生沉浸的状态，状态的沉浸呢，不独立，就无法合成，但独立了，又往往去坚持一方，那么状态改变专心状态深入，别人围绕沉浸，同时沉浸深入围绕沉浸改变，状态专心自己，本来沉浸是自己，状态是别人，但当以独立的方式实现状态和沉浸时，就会以差别心对等差别心，让独立的状态和独立的沉浸能够独立时，还能有默契在发生合成和矛盾时能够以自己和别人来发现改变和深入是专心和围绕，是间接的围绕和专心是别人和自己，得到沉浸和状态，那么状态和沉浸的独立体现最后是沉浸和状态，就有了前面靠沉浸和状态体现的合成是要状态和沉浸的，当上下能够互相得到，那么我们去沉浸，去沉浸的状态，去状态，去状态的沉浸，继而沉浸和状态，状态和沉浸，就具有了相互发现对方是自己，自己是对方来实现彼此的得到与让与了，那么不需要直接碰撞，也能在有你有我中，各自找到可以化解矛盾和分歧的替代物了，因为上下互推后的互换，可以把沉浸成为状态时既是状态又是沉浸，状态成为沉浸时既是沉浸也是状态，那么何必再分谁就该多，谁就该少呢，分出来的都是自己跟自己打气，继而让别人愁眉不展来看待自己的趾高气扬的，当我们转换得到了一个各方都能理直气壮来坦言时，我们要坚守住沉浸发生时要代入状态，也要坚守住状态发生时要代入沉浸，不然看见了状态还认为就是沉浸的理由，看见了沉浸也认为就是状态的理由，只有看见自己坚守东西两者都能实现的，两者互为矛盾又互为合成的，这样才能得到各方都能相安无事的努力去实现自己和别人的彼此发现，坚守不是加油打气，而是要在对方只看见自己时，看见别人，以此让看见别人成为看见自己，来获得沉浸和状态的相生相伴，坚守就不是去推动，而是在大家都发现太过沉浸，太过状态要撕破脸时，让太过成为另一方的太少，让太少成为另一方的太过，那么就能避免事态的崩解，朝着一个大家都认为可以的方向演进，因为坚守是不以深入和改变的深入和改变，它是向回走的，而推动是向前走的，回走了就可以什么都好商量了，不然漫天要价，谁敢退缩啊，不是逼人往逼你的地方走吗，能够发现沉浸和状态坚守的实现，我们就能回避很多似是而非的尘嚣而上了。
我们总是说要让最好的状态示人，但我们总是为了什么状态而表现的忽视自己，我状态佳，你状态好，只是别人对你现在应该处在什么位置的体现，我的状态不是我的状态，你的也不是你的，那么状态该怎么判断人现在的处境呢，我们说看什么状态啊，只要看见结果完成了，不就行了吗，其实当一个人为了完成一项事业，忽视了其状态，其实等于忽视了对人应有的尊重，当然人的状态佳，一直以别人的在乎而存在，得到的结果往往不尽如人意，当然人的状态佳，一直以自己的存在而在乎，得到的结果往往又是滚烫的山芋，当然状态差，结果只是敷衍了事，一直对待别人看法，再差可能都会说好，一直以自己的看法，再差都会奋起直追了，我们需要什么呢，是状态佳，是状态差呢，不要以为只要通过状态佳就是实现结果的最好途径，其实状态差只要是自己，看自己，就能得到情绪的喷张，继而带动状态佳得到的结果不是烫手的山芋，不尽如人意，状态是什么，是一个人的精气神吗，还是对于处理事情的专注度吗，虽站的角度不同，就有各种表达出来，但每个人都会有一个自己的状态，是对于眼前的东西应该怎么对待的表现，我们说不在状态，就是它不能以最好的表现展现出来，我们说没达到状态，就是它再好的表现都没达到平常的水平，状态就是你有那个实力，但没有把实力充分的表现出来，别人疯狂的打鸡血，你为了尊重人的生命状态，结果要么自己也打鸡血，要么滥竽充数了，状态是你应该有的，但必须激发人的动力后，才能实现状态在关键的时候达到最有力量的抒发，但我们做不到，就打鸡血，我们做不到就说尊重人，其实都是没有发现状态应该是在什么体现上，应该达到什么应对就行了，不要以为什么状况都应该以最佳的状态表现出来，这样人会疲的，人会堕的，人会软的，因为人不是机械，新的用久了，磨损了，换个零件就行了，而是人达到什么状态之后，不是最佳，那么持续的就越久，当然状态差，一直以差的表现，持续的当然就更久了，而且一旦达到最佳的状态，持续的越久，伤害的越大，或者一旦实现最佳状态了，休息必须越久，才能在下次达到状态突破与更久，状态不是一个等量词，你达到什么状态了，不是就是最佳的，也不是最差的，因为可以突破，也可以即使差，别人也无法挑战你，我们害怕不在状态就被淘汰了，所以都在拼命打鸡血的同时，也在尊重人，就是一会儿疯狂，一会儿又指桑骂槐，因为你必须休息，但休息就是等着别人超过，所以休息时都在让打鸡血和滥竽充数同时进行，以此维持自己能够不倒，结果社会前进了，人也颓废了，你尊重人，到处都在打鸡血的状态下，尊重就是让别人懒散惰性，当然也只能不断靠近疯狂，才能实现一个最基本的生存状态，不然就等着被别人淘汰掉了，或者这种方式等于在竭泽而渔，但又不断的放养料和鱼苗，不断的竭泽就是养料的催肥，鱼苗不断的存活，这样竭泽而渔感觉又是授人以渔了，状态本来就是一个可有可无，又可在可不在的东西，我们都在把人逼成最佳的状态，以此得到自己的辉煌，也得到别人的利用，我们就把状态成为自己改变阶层出发的犹豫，我们怕失去状态了，就往下掉了，但我们不可能一直处在最佳的状态上，人的活动机里往往就是那个时刻，往往就是那个瞬间，一直保持状态最佳，就是把自己的状态推向没有平常更多的时间，继而待在差里，再想要平常，都达不到了，我们说人的青春就应该追求状态啊，但人过中年，状态又是什么呢，是过去的激情澎湃吗，还是继续挑动神经吗，状态对于离开了躁动的时代后，面对的是怎么维持一个平衡的状态保持在生命的结束，或者挑动时还是平衡，失落时还是平衡，如果挑动跟着挑动，你的状态是达不到青春的迸发的，失落跟着失落，你的状态也是达不到青春的修补的，我们都会老去，当然我们都会觉得维持一个最佳的状态来处理挑动和失落，就能维持现实的准信，但老了，一切生理机里都在通达，也在下降，或者中年过后，给了你状态的笼统，但也给了你状态的模糊，笼统是很多千丝万缕的东西都能联系起来了，模糊是很多不清不楚的东西开始忘记了，如果还是打鸡血，那么老的更快，如果还是滥竽充数，那么依然活的见不到阳光，状态是我们既要维持平衡的心理，又要维持激情的心口，因为一旦失去对平衡的心理，就会想着打鸡血，继而就不尊重人，一旦失去对激情的心口，你的心中就会尊重人，但这种尊重人就会带来不断的滥竽充数，一挑就是一大片了，当然我们都是在要必须达到最佳状态来行驶对事物的处理，你不行，就下来了，你不行，自然有人上，你不行，很多人还等着呢，以此获得对最好进程的推进，要么领先，要么淘汰，还是那句话，人不是机械，人达到了最佳后，维持的越久，休息的越长，不让人休息，以为可以养料催肥，鱼苗存活，就能一直领先了，其实犯了人的生理机能的处理弊端，人不可能一直达到最佳状态的，强行保持，就是让这个人活的超不过平衡状态的生活一半，人需要达到最佳状态来实现对生理的突破，或者对事物的突破，但也需要平衡状态来维持这个人一直保持旺盛的战斗力进行对事物发展的延续，如果看见一个人就是行，总想把它榨干净，结果一下就干净了，如果看见一个人确实行，让其在命令和自由中来回切换，那么不但促使了突破，也促使了这个人一直维持平衡的状态，因为人感觉累了会自觉的休息的，不是人累了，坚持下来，胜利就在前方了，休息之后达到状态才能接洽激情的状态也是平衡的状态，以此得到完备的生存状态，因为人都需要激情来保证事物的完成与突破，也需要平衡来保证自己的持续与长久，尊重人也不要搞成激情了，结果带来滥竽充数，命令人也不要搞成平衡了，结果带来打鸡血，人不同，既要给命令，也要给自由，让人处在任务中突破状态的极限，也要让人处在选择中维持状态的出发，我们害怕自由了，人的动力就不能想着状态来维持自己的发展了，其实命令和自由一起出发，状态都会得到一个妥善的保障的，当然既要有最佳状态，又要有平衡状态，既要有突破，又要有延续，那么对待状态我们就有了可观的对照性了，因为人的状态不可能一直旺盛，也不可能一直最佳，当然就是不可能一直命令，一直突破了，总要在自由，平衡，延续中找到维持发展的可持续性，那么这里可以转换了，最佳状态延续命令，自由突破平衡状态，同时平衡状态突破自由，命令延续最佳状态，一个以最佳状态达到，一个以平衡状态达到，但这是在相互矛盾中得到其相反的得到，或者这是越相反，最佳状态就是平衡状态，相反，平衡状态就是最佳状态，可是相反的得到，又不能实现其成为对方的选择，所以最佳状态得到的自由是平衡状态得到的命令，那么以此最佳状态的命令就是平衡状态的自由了，但前一个体现在命令出现自由，后一个体现在自由出现命令，在突破和延续中比较着在中，那么突破就是延续，延续就是突破了，而且越相反，就是越相近了，那么状态就能一直维持在最佳状态和平衡状态中了，因为彼此已经互相得到其存在在自己存在的发生，那么相互就能包全对方了，因为状态可以随时改变来对对方来认可了，但又必须是相互独立，才能得到一个状态的最好体现，那么平衡状态延续最佳状态，命令突破自由，同时自由延续命令，最佳状态突破平衡状态，这里不改变的是延续和突破，但又是改变延续和突破出现在相互对等出现的地方，因为平衡状态和最佳状态直接相遇了，就让命令和自由也间接相遇，那么状态的表现形式就可以独立，也可以以独立的方式看见对照在自己这里出现的地方，当然自由和命令自己相遇，间接的最佳状态和平衡状态也相遇了，那么状态的实现形式就可以对照着独立，也可以以对照的方式看见独立在别人那里出现是有地方的了，当我们可以以相反的方式各自包全对方，也可以以独立的方式各自对照自己，那么我们就有了状态维持在大家都在努力，但大家都能活的安好的状态下了，有了这种状态，还怕太过使劲就剥夺，太没使劲，就堕落了吗，能够发现其存在在自己和别人的存在，以哪种状态示人，都能找到通向另一方的途径的，我们不再为难，也不再太过自责了。
我们为了自己感兴趣的东西都会沉浸其中，当我们把感兴趣的东西成为追求，我们又会去释放状态，我们都会在沉浸时拥有状态，我们也会在有状态时又沉浸其中，我们只有沉浸进去，才会发现状态是可以把握的，我们也只有状态达到了，才会发现沉浸是可以维护的，我们一生都在沉浸中获得生存的涟漪，我们一生又在状态中获得生存的花朵，我们抛弃沉浸就来不到状态，我们丢掉状态就去不了沉浸，本来沉浸和状态是一体的，但当我们放在一起，又会发现其实又是千差万别的，因为沉浸的状态，是沉浸了才有状态，或者沉浸实现的状态，是沉浸发生了才发现同时有状态的发生，当然同理，状态的沉浸，是有状态了，才有沉浸，或者状态实现的沉浸，是状态达到了，才发现同时有沉浸的达到，我们独立的看沉浸和状态，感觉放在一起就是沉浸和状态合为一体了，但真当我们放在一起，由于彼此必然有独立性，让沉浸独立于状态合成沉浸的状态，或者状态独立于沉浸合成状态的沉浸，因为你不可能让沉浸和状态代表同一个事物，当然独立性经过合成，就拥有了对方的独立性，就是我们去沉浸，发现状态了，沉浸的达到更具有深入性，去状态，发现沉浸了，状态的把握才更具有改变性，我们沉浸还不是想解决表面解决不了的问题，我们状态还不是想保持扩大解不开了的冲撞，当然我们沉浸了就会去实现状态，以此保持沉浸的一直深入下去，但已经让状态发生了，让状态以合成的方式，独立的发现有自己的存在了，当我们再去发现状态时，其实第一面对的就是沉浸，必须状态就是状态，才能让改变一直持续下去，但实现状态的发生，必然要沉浸了才能达到更好状态的实现，本来状态就是在合成下生成，但又要独立了才能实现改变，但独立了又会发现必须和沉浸再次的合成，才能让改变得以完备，那么我们发现沉浸是为了深入，状态是为了改变，出点不同为了深入去改变还是在深入，为了改变去深入还是在改变，那么就回到开始了，当沉浸需要状态时，是沉浸的状态，当状态需要沉浸时，是状态的沉浸，但我们以为以一种方式一直延续下去，就是借状态一直保持沉浸，借沉浸一直保持状态，那么沉浸的状态得到东西永远就是把看见的东西无限的深入下去，状态的沉浸得到的东西永远就是把看不见的东西无限的改变下去，谁好呢，谁都好，也是谁都不好，一直深入下去，就不想在初衷进行改变，一直改变下去，就不想在结束进行深入，我们都想用一种方式利用了，就不断的当成尚方宝剑了，以此为标准不断的进行自身的改造，但只看见结束，就以为初衷也是看见的，只看见初衷，就以为结束也是看见的，那么我们就会认为自己的方式就是最正确的，其实看见结束，所有的初衷都是结束，看见初衷，所有的结束都是初衷，其实根本没发现初衷，结束，只是以为坚持了一点另外的就得到了，最后就陷入不断的以自我的方式进行发现，但就是发现不了对方，一旦让对方进入自己的方式里，就是对自身存在的破坏与瓦解，看见自己好，别人进来好不好都是别人，看见自己差，别人进来差不差都是自己，当然我们面对沉浸时来自于初衷，面对状态时出自于结果，看见结果了才知道你的状态，看见初衷了才知道你的沉浸，这样一对比，我就是要状态是初衷，那么就会来回踱步，走不出自己的圈圈，我就是要沉浸是结果，那么就会喷涌直发，什么东西都想压在别人头上，其实尊重彼此的理由，虽能得到沉浸和状态相依为命，但彼此又是独立了才会发现对方应该存在于自己，又因为存在于自己这里了，还是自己，不会认可对方就是应该对方，自己存在于对方，当然往往导致我就是我，看见你了，还是莫不看见，最后总是以来回踱步，喷涌直发来让自己就是矛盾，还是矛盾，但又是想让别人矛盾，其实自己已经陷入想走出去，承认对方可以走出去，就怕对方不想你自己是自己，是对方的你自己是对方，当然越走，发觉越是步伐困顿了，其实沉浸的状态，状态的沉浸，是我们太为了坚持一方，结果导致不能好生看待对方，别人，另外的对方，另外的别人，总以为自己得到了，别人是别人也要认可自己了，最后又在不得不承认对方，别人中，才会真正认可自己，不承认对方，怎么可能让自己拥有别人，别人还是自己呢，或者不承认对方，自己拥有自己，别人当然还是别人，怎么可能别人拥有自己呢，当别人拥有自己了，你还是你自己，最后的结果就是你不得不在过程承认别人，不然自己就成为别人了，因为你失去了沉浸和状态转换主动性了，当然你把自己成为别人，同时别人也成为自己，那么别人就还是别人，当同时自己成为自己，那么别人就成为自己了，但谁会想着自己成为别人呢，人的第一冲动都会想着自己就是自己，别人也是自己，那么最后的演化结果都是自己成为别人，别人是别人但还是别人要自己成为别人，我们太专注于直接的显化了，好像推过去能直接拿到好处，就是得不偿失的东西，但真去拿时，就会发现拿的越多，丢的越多，或者不拿，什么都不缺，但自己是不会同意的，或者让给别人，反而别人给自己的更多，别人给别人，反而自己能从别人那里得到，而且失去也是别人的，沉浸就是想自己时想别人，状态就是想别人时想自己，那么不一定什么都要自己拿在手里，只要手里拿着别人东西，把别人的东西当成另外的别人的东西，那么自己即使什么都没有，该有时都会自己跑过来，因为沉浸需要别人，状态需要自己，而且沉浸只想着自己，必然状态就偏离别人，状态只想着自己，必然沉浸就会拉扯别人，只有状态想着自己，又想着别人，沉浸才能拥有别人，当然沉浸想着别人，又想着自己，状态才能拥抱自己，所以还是要回到沉浸的状态，状态的沉浸中，才能得到大家需要的共同作用，当然沉浸是为了深入，状态是为了改变，沉浸又是为了自己才能是别人，状态又是要为了别人才能是自己，我们往往都是直接看利益的获得多少，但知道沉浸可以以深入达到改变，知道状态可以以改变达到深入，那么沉浸的状态就会发现状态的沉浸了，当然我们很可能达到改变了，直接就是说是深入的理由，达到深入了，也直接说是改变的理由，因为你只是站在一方表示自己应该就是一方的，那么即使得到了对方，也不会说是对方的理由深入或改变的，那么我们就陷入自我为中心的高低不等了，其实只要把沉浸的状态，状态的沉浸以对方的形式进行转换，就能得到拥有对方就是拥有自己，拥有自己就是拥有对方的理由，那么沉浸改变围绕状态深入，状态专心别人，同时别人深入专心自己改变，自己围绕沉浸，那么我们就具有了沉浸的同时，也具有了状态，或者具有了沉浸的状态同时也有了状态的沉浸，因为不再坚持一方的绝对认定，而是通过相互转化来实现彼此存在于对方中，还是以自己就是对方，那么转化就是让自己就是对方时，也让对方是自己，那么一个情愿，不情愿的得到，一个不情愿，情愿的得到，当能够实现彼此都在对方中能够立足，那么沉浸的状态，状态的沉浸就不会再坚持自己一方就是绝对的一方，也会尝试着拥有对方时，让对方拥有自己也是自己，这是为了沉浸和状态的互相得到，但沉浸不是沉浸，状态不是状态，我们又该怎么区分呢，或者我们该怎么让其产生沉浸的状态，状态的沉浸呢，不独立，就无法合成，但独立了，又往往去坚持一方，那么状态改变专心状态深入，别人围绕沉浸，同时沉浸深入围绕沉浸改变，状态专心自己，本来沉浸是自己，状态是别人，但当以独立的方式实现状态和沉浸时，就会以差别心对等差别心，让独立的状态和独立的沉浸能够独立时，还能有默契在发生合成和矛盾时能够以自己和别人来发现改变和深入是专心和围绕，是间接的围绕和专心是别人和自己，得到沉浸和状态，那么状态和沉浸的独立体现最后是沉浸和状态，就有了前面靠沉浸和状态体现的合成是要状态和沉浸的，当上下能够互相得到，那么我们去沉浸，去沉浸的状态，去状态，去状态的沉浸，继而沉浸和状态，状态和沉浸，就具有了相互发现对方是自己，自己是对方来实现彼此的得到与让与了，那么不需要直接碰撞，也能在有你有我中，各自找到可以化解矛盾和分歧的替代物了，因为上下互推后的互换，可以把沉浸成为状态时既是状态又是沉浸，状态成为沉浸时既是沉浸也是状态，那么何必再分谁就该多，谁就该少呢，分出来的都是自己跟自己打气，继而让别人愁眉不展来看待自己的趾高气扬的，当我们转换得到了一个各方都能理直气壮来坦言时，我们要坚守住沉浸发生时要代入状态，也要坚守住状态发生时要代入沉浸，不然看见了状态还认为就是沉浸的理由，看见了沉浸也认为就是状态的理由，只有看见自己坚守东西两者都能实现的，两者互为矛盾又互为合成的，这样才能得到各方都能相安无事的努力去实现自己和别人的彼此发现，坚守不是加油打气，而是要在对方只看见自己时，看见别人，以此让看见别人成为看见自己，来获得沉浸和状态的相生相伴，坚守就不是去推动，而是在大家都发现太过沉浸，太过状态要撕破脸时，让太过成为另一方的太少，让太少成为另一方的太过，那么就能避免事态的崩解，朝着一个大家都认为可以的方向演进，因为坚守是不以深入和改变的深入和改变，它是向回走的，而推动是向前走的，回走了就可以什么都好商量了，不然漫天要价，谁敢退缩啊，不是逼人往逼你的地方走吗，能够发现沉浸和状态坚守的实现，我们就能回避很多似是而非的尘嚣而上了。
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