有国家就有民心，有国家意志就有民心来往，我们说我是统治者，民对于我来说是我驱使的，但我们说水能载舟亦能覆舟，就是统治者只是舟而已，而不是水，但为了一个共同的生存条件，我们成长为一个国家，希望通过国家的形式让水能够一直有水，不至于干枯，舟一直有舟，不至于装了水，装了沙就沉下去了，所以共同的生存条件，必然产生统治者，必然产生民，我们说无政府，民众自发的形成区域协调，不是能过安稳和睦的生活了，但前提大的环境必须是绝对的无法打破的笼罩，可绝对又怎么可能是绝对，或者大环境不是政府，不是以政府的形式成立的组织，又怎么可能让人安稳和睦的生活呢，所以我们犯难了，好像自发的形成区域协调，每个人都在努力，每个人都在维护这个小圈子，然而努力过后就会改变，或者没有绝对保证努力是你多，别人少时，就是别人不可能民众自发，而得到最大的利益分配，那么当你拥有绝对的大环境，就是你拥有自发的小圈子时，必然让这个大环境不断的扩张，才能保证民众自发的努力是可持续的，但扩张代表别人只能少，或者有增量的同时保持存量，而没增量的同时，存量就等于一直减少了，那么地球就那么小，一直保持扩张，别人也一直保持扩张，扩张碰扩张，结果就是要么你减少，要么我减少，最后就为了一个水一直上涨，舟只能装沙了，不能装水了，或者舟本来应该装水来保证民众的自发努力是有盼头的，但绝对的大环境，就是只能扩张，不能扩张，就没有绝对的大环境，没有绝对的大环境，自发努力得到的区域协调就会没落，继而无政府只能是说说想想而已了，所以回到国家的概念，有了统治者，就有了民众，或者大家被人为的分开了，但国家得到了绝对的保证，统治者可以再分，得到既得利益，为民情愿，民众也可以再分，自发小圈子，为国发奋，当然分开的存在，没有了统治者，就没有了民众，没有了民众，就没有了统治者，或者我既得利益，你自发小圈子只要扩张，还是可以自发小圈子，我为国发奋，只要也扩张，也能为民请愿，但没了绝对的大环境，没有了国家，那么统治者缩小，民众就开始瓦解，民众缩小，统治者也在瓦解，那么国家就是要国家，我扩张，你也扩张，最后的结果统治者失去了利益还可以是统治者，民众失去了利益还是民众，统治者失去了利益还是能维护民众，民众失去了利益也还是要
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维护统治者，那么最后代表国家的意义成为的绝对，就能让人即使失去，也可以保证不脱离事实的基础，结果人都在扩张了，维护了自发小圈子，民众可以一直无政府，维护了为国发奋，民众可以一直嘶哑咧嘴毫无遮拦，因为只要一直扩张，被别人的扩张打下来了，也能保证绝对的大环境不成为只能自发不能自发，为国不能为国了，那么绝对的大环境还是绝对的大环境，最后我们为了扩张打下了别人的扩张，想保证扩张的一直持续，就用杀戮来行使对绝对的最终保证，但我们忘了，自发和为国还可以再分的，就是自发从自己看别人，从别人看自己，自发初衷是为自己，但杀戮代表了自己无法过得了自己这关，或者为国分开了，为国让自己为别人，也会让别人为自己，结果为国初衷本是看别人，结果为了国家能一直存在，也会通过杀戮来实现为国的意义，结果以为为别人怎么成为维护一个小小的我了，当然也无法过得了别人那关了，因为扩张才能保证绝对，绝对了才能这个国家一直能维持，而想一直维持，扩张和扩张必然打架，打了架还要保证扩张的实现，那么就会以灭族，灭存在基础来保证扩张成功后的存在，那么扩张的本意是为了生存，生存的更好，结果仇恨，加锐厉，你扩张想获得的好，也仅仅别人奋起反抗的基础，因为统治者在为自己，看别人时会不由自主的产生对自身行为的反思与改变，统治者会发现由着民众对于统治的肯定，当一旦发现扩张碰撞了扩张，统治者对于民众的肯定，就是民众否定统治者的开始，那么我们感觉这个问题无解了，我们都是这么过来的，清醒之后，就无所谓统治者和民众了，但一切滚滚向前的动力，就是在扩张不能扩张了，扩张还在扩张中，民众才有对现实的真实感受，因为绝对的环境，需要国家的意义才能保证扩张的持续，人们的心态是稳定的，但谁都扩张，绝对的环境必然还是绝对，但会因为自己无法绝对，而失去对民众的依赖，结果变得极端，变得扭曲了绝对，而成为一个不伦不类的无法看清自己，也无法看清别人的为所欲为了，那么怎么办，推倒重来，重新建立一个绝对的任何人都无法改变的绝对吗，那么自发，为国都有意义了，杀戮，和自杀都会消停了，但不管怎么绝对，绝对的意义就是以扩张的形式才能保证绝对即使失去了，还能在心中建立绝对来维持存在的基础，但扩张可能一直持续吗，绝对的绝对，必然有个绝对更绝对的东西，自己扩张的路上碰壁，那么不扩张怎么保证的了绝对对于人们安居乐业的形成呢，或者一个绝对的绝对，必然要抛弃国家，但国家的形式又是扩张，一个绝对的绝对不是又和国家的绝对打架了，如果国家打败了绝对的绝对，扩张的形式又该怎么演进呢，或者这个国家就会代表绝对的绝对，扩张的形式不是绝对说了算，而是这个国家说了算了，那么仇恨和杀戮又会通过扩张的得到绝对的绝对让这个国家问题多的如牛毛，那么国家和绝对的绝对还有意义吗，最后都会由一个扩张让问题最终成为打破这个问题的问题，因为绝对的绝对的民众不是民众，但国家的民众是民众，而且民众的国家是国家，绝对的绝对没有国家，民众就是绝对，抛弃分开，最后又会和原来的分开同气连枝了，民众是绝对的，绝对存在的意义又在哪儿呢，那么回到民心，民心来自于统治者，来自于国家，民众都是绝对了，又何来民心呢，民心只有相对于统治者，民心才具有真实的意义，那么民心在这里应该是什么呢，其实我们连贯着看到这里，已经就是民心了，因为民心就是以民的心态为自己，看自己，看别人，为别人，统治者没有了，民众也会有民心和绝对的绝对，或者抛弃了统治者，还是会有以统治者的形式出现的民众，所以抛弃统治者的意义等于抛弃了民众了，或者只有统治者具有了民心，民众才会想着统治者，民众具有了民心，统治者才会想着民众，但以扩张为最终目的，民心最后都会演化成统治者，统治者看到了民心也不会想着民心，但看到了民众，民众想着统治者也不会想着自己是民众，而是始终相由心生的想当统治者，结果扩张在民心作用下，民众并没有民心，当然最后统治者也不会想着民众了，而是以民众为驱使来行使民心，所以问题的实质就是扩张，维护了统治者，也维护了民众，但因此在扩张的道路中，失去了民众，也失去了统治者，所以还是要以民心来让统治者具有民心，让统治者具有民心的的同时，民众也具有民心，这样问题就好应付了，当民众也具有民心时，或者具有统治者的民心时，就是扩张并不是最终的意义了，那么扩张必然伴随缩小来成全民众的统治者心态，或者绝对的绝对，具有了绝对的相对，相对的绝对，继而成为相对的相对了，当相对的相对能够显现，就是民众有扩张的心态，也有缩小的心态，统治者具有缩小的心态，也保持有扩张的心态了，因为绝对可以在相对的情况下得到相对是绝对的情况，那么只要民心是统治者和民众同时具有时，那么统治者就不仅具有绝对，也会具有相对，民众不仅只是具有相对，也会具有绝对了，不再想具有一个终极答案，结果答案和前一个问题解决不了，成为一个新的答案和问题将就后得到的更深的问题，结果前一个问题回不到开始，后一个答案走不到结束，愁的绞尽心血也只是黄粱一梦，当我们知道民心不仅仅统治者要，而且民众也要时，才能促成扩张向着缩小的理由中得到扩张和缩小并进的存在了，那么这里需要用一个转换来保证民心实现，那么统治者相对扩张民众国家，民众缩小民心，同时民众绝对缩小统治者民心，国家扩张统治者，这样就有了民心存在于统治者和民众之间了，不再纠结于民心好像只能扩张才能代表统治者和民众才能实现，当在转换中发现民众缩小，缩小统治者都能实现，就是民心可以有国家的意义存在于现实中，因为同时得到了扩张民众，扩张统治者，就是扩张有了缩小才具有体现后面的民心，缩小有了扩张体现前面的国家，当我们能画圆彼此，就是我们必须画缺才能保证民心就是民心，是统治者发现的民心，民众发现的民心，那么民众相对扩张民众民心，民众缩小国家，同时统治者绝对缩小统治者国家，统治者扩张民心，当民心的存在是民众的存在，扩张是具有缩小国家意志发生时，就是国家的存在就是统治者的存在，缩小是具有民心差别的发生了，那么统治者具有了民众的民心，其实也具有了统治者的国家了，民众具有了统治者的国家，也具有了民众的民心了，民心是统治者需要，也是民众需要，认同了这点，就是国家是民众需要，统治者需要时，扩张就具有缩小的意义了，那么民众和统治者不管怎么分，怎么趋向源头，都会有一个得民心者得天下了，或者不是以扩张的手段看扩张，就是民心以扩张的缩小，缩小的扩张来看统治者和民众了，那么一切存在都合情合理了，不再偏离民心的可贵了。
我们都在社会里奔波，到底我应该是谁，我应该到哪里去，我怎么成应该了，不能我就代表是谁，我就代表到哪里吗，其实我们回答为什么时，就把谁，把到哪里去给否定了，总想追求个为什么，想要弄明白每一个答案，其实每个人答案只是在做转换，把一个我们认为是动态的成因，当成一个静态的成因，而成为了静态的成因了，就以为动态的成因就是问题，静态的成因就是最好的回答，那么我们去问为什么时，就把答案当成了我就是谁，我就是要到哪里去，结果就把静态的回答，当成了否定动态形成的认为，但很好啊，我知道我是谁了，我知道我要到哪里去了，可现实呢已经否定了动态形成的呈现，到底是先有动态呢，还是先有静态呢，我们给答案时就是把一个个动态转换成静态，因为静态的理解，人们会很好认识，人们会豁然开朗，但以静态来解释动态，就是我们在完成动态转换静态时，会得到许许多多的静态，继而把过去的动态给忽视了，我们说这是迭代，这是升级，那么很显然就否定了动态了，但动态的存在本身就是答案，呈现阶梯状，只是为了转换的方便，或者是以静态的形式得到动态的答案，或者对于雨，从天上下下来的就是雨，这个雨就是动态的，硬说成是静态的，它是水蒸发，它是天上遇冷，它是气流遇阻的结果，那么雨就是静态的了，但这个雨之所以在这个时刻下下来，当我们认为是静态时，其实水蒸发，天上遇冷，气流遇阻都不是静态的解释，而是动态的解释了，雨静态的出现，是所有动态出现导致的静态，发现雨时其实又代表其是动态的了，回过头来我是谁，我到哪里去，没有加上应该，就代表我是谁是静态的，我到哪里去也是静态的，加上应该，感觉我是谁是确定的了，我到哪里是确定的了，其实这时的静态代表是动态的了，就是我确定的问为什么时，这个谁，这个到哪里去就是动态的答案了，我感觉我是谁才是动态的回答啊，好像有很多种答案，很多种答案就是动态的啊，其实每当我们把我是谁感觉动态的回答当成就是答案，就代表答案肯定是静态，不可能答案是动态的，一旦标注为动态的，我是谁就不成立了，我谁也不是，我还是我吗，所以我是谁感觉是寻找人生认真的选择，其实已经把人给带向了无边的黑暗，因为每个人都有每个人的答案，而且每个人的答案都不同，如果相同，就代表不同和不同更加不同，无法相融了，因为不管相同，不同都仅仅是静态的存在，而我应该是谁时，我应该到哪里去时，感觉这个谁好像是被明确了，没有了过多的选择性，但当我就是谁，我就是要到哪里去时，这时的谁和到哪里去没有了选择的选择，代表去得到答案时就是动态的了，因为明确时已经是静态的了，从静态的去找答案，得到的答案都会呈现动态的，而且动态的答案还可以存在下来，就是看见雨时是静态，其实我们都知道是许多动态成因达到的雨的出现，不是为什么雨会出现，所有动态的成因都当成了静态的成因了，如果证得雨不该出现，要么成因有错，要么还没找到决定成因根本存在，其实我们按照这种思维，我是谁，想要一个终极答案，永远也不会存在，但因此我们的路走的远了，但也因此我们的路呈现各不相同，又矛盾的互不理解，因为我是谁只有我是准确的谁，才感觉我才具有意义，我到哪里去只有我真实的到哪里去了，我才具有意义的感觉，当然我是谁延发出来的我们，必然得到的我们代表的是我，不是我和我相左还能成为我们，那么分隔，排斥，对抗，撕裂就成为每个人心中的枷锁了，想认同别人，想包容别人，但我们不允许，因为我是静态的答案，我们也是静态的答案，那么你的我们也只能是静态的答案，静态和静态有相契合的理由吗，不会，我是谁永远不会承认你是谁的，我到哪里去永远不会承认你到哪里去的，但加上应该我会承认你是谁，我会承认你到哪里去，但因此我应该是谁就不会对新的我有事实上的纳进，因为把我当成了静态，呈现的所有答案都是动态的，但这个我不能承载环境的需要，或者这个我只代表了过去，不会代表新的我呈现的环境需要，那么我应该是谁，我必须用我是谁来重新定义我应该是谁的选择代表的环境，以此承载出许许多多的动态答案，而不左右排斥了，感觉只要我是谁和我应该是谁，我到哪里去，和我应该到哪里去结合起来就行了，但我们要回答一个我为什么是我，哪里去为什么有哪里去的问题，或者要问一个我回答是我，哪里去去回答哪里去的答案，这里就有人心了，或者人心思变，人心只有变了才能生存的更好，但人心变了就会破坏稳定，导致社会充满了讨厌与假意，如果我不知道回答我为什么是我，那么人心的思变的我只会考虑生存的现实，而不会考虑人心就在自己的一念之间，当然不知道问我回答是我，那么人心就会受现实的生存而改变我，不会在一念之间就把自己当成人心了，人心不仅仅是我思故我在，也不仅仅我变故我存，而是思变的同时把我当成答也当成问，才能在不断扭曲的世界中发现找准自己的存在价值与渴望，人心是静态的，也是动态的，人心思变就是把静态当成动态来拿捏，把动态当成静态来承载，或者当成明确当成静态的，人心思变就会充满内部矛盾，因为静动是不分家的，当然静态的思变就导致了外部矛盾无法刺破内部，但内部也是只能在思变中不断没有条件寻找条件导致静态最终会土崩瓦解，当然明确成为动态，人心思变就会抵触外部矛盾，因为动静也是不分家的，当然动态的思变促成了内部矛盾无法打消外部，但外部也是在思变中不断有条件默许没条件导致动态最终会山崩地裂，所以对于人心，不要以为拿捏，或推高就能找到人心思变后的最好解释，往往都会在太确定自己的选择取向，结果没回答我为什么是我，没问我回答是我，当然没问哪里去回答是哪里去，没回答哪里去为什么是哪里去，最后得到的人心要么沉默的厉害，要么浮动的厉害，人心不思变是不可能的，生存都会找自己的方法来得到生存的需要，不管方法从别人那儿来的，还是自己想的，如果不是思变，你的生存就仅仅是别人的生存，你的生存不代表你在生存，但人在人心思变后，即使自己还是衣食无忧，都会在为了生存的意义上走向不思变就不是我，不是我在哪里，因为人一生都会在思变中发现自己的选择基础，不然自己总会迷失生存的价值意义的，当然谁都有人心，谁都会成为人心，但思变后人都想代表人心，当然代表了人心，人都害怕成为人心，结果我们都在追寻生存的意义，结果意义把自己当成了蹂躏，所以我是谁，我到哪儿去，我应该是谁，我应该到哪儿去，要把人心给仔仔细细的抓住，不然我成为了我，人心却偏了，哪儿成为了哪儿，人心却堕落了，那么这里还是要转换了，我动态问哪儿成因，哪儿答人心，同时哪儿静态答我结果，人心问我，那么就具有了我是谁，我应该是谁，我到哪儿去，我应该到哪儿去得到的人心的我是我，哪儿去是哪儿去了，人心以答和问的同样方式得到动态和静态，成因和结果的同时发生，就能得到我不仅仅是我，也有你，哪儿去不仅仅是我哪儿去，也有我有你哪儿去，人心虽在思变，但也能得到人心思齐了，我到底是谁，也具有了你到底我是你的谁，我到底你是我的谁了，当然我到底要去哪儿，也具有你到底要我去你哪儿，我到底要你去我哪儿了，只要人心常在，就有互相得到的权力，当然我是谁还是要我是谁的人心，我要去哪儿还是要我要去哪儿的人心，才能保证人心是每个人独立的人心，独立又兼具所有人的人心，那么哪儿动态问哪儿结果，人心答我，我成因答我静态，哪儿问人心，那么人心还是人心，我到哪里去就是我应该到哪里去，我应该是谁到底我是谁，人心让答与问承反向的彼此认知了，那么我还是我，你还是你，只是用确切，和朦胧让彼此在人心中又彼此承认了，那么人心就具有了最直接又间接的各自的完整了，当上下互推与互进，我是谁，我应该是谁，我到哪儿去，我应该到哪儿都会和人心窃窃私语了，那么人心思变，为了生存人心思变，都会在相互成全中得到你，你是谁，你应该是谁，你到哪儿去，你应该到哪儿去，其实这时你已经具有我的意义，我也具有了你的意义，因为在转换中得到的人心，让我和你都在以我的形式得到彼此的获得感，那么人心可畏，不要想着人心可欺，最后我不知道我是谁时，我不知道我要到哪儿去时，不会有人帮你的。
我们心中到底装的是民，还是人，其实我们自己都不知道，民代表自己要么相同，要么不同，人代表别人要么一样，要么不一样，一旦定性为民，阶级性一下就出来了，一旦定性为人，统一性一下就出来了，我们都会说自己来自于民，要么高于民，要么低于民，我们又会说自己无可否认的人，要么别人不是人，自己就不是人，要么自己是人，别人也是人，我们的现实世界，告诉的都是要么成为民，要么成为民之上，你是人，首先你得承认你是民，不然你连做人的资格都没有，那么到底是民重要呢，还是人重要呢，是承认民重要呢，还是承认人重要呢，承认你是民，我就可以使唤你，承认你是人，我就只能尊重你，使唤你，我可以拿到利益，你想获得利益，你就要听我使唤，尊重你，我可以得到失去，你不想变得失去，你就要为我尊重，其实靠民拿到利益，最后拿到的都是没有尊重，靠人得到失去，最后得到的都是没有使唤，太想获得利益了，结果失去了对别人的尊重，也失去了对自己的尊重，太想得到失去了，结果失去了对自己的利益，也失去了对别人的利益，因为民只看民，感觉只有利益的不断获得，才能保持对民的使唤，人只看人，感觉只有失去的不断得到，才能保证对人的尊重，我们活在民的生活空间里，因为一切选择都围绕着利益，但我们何曾看到人的生存空间里，也会让选择都围绕着尊重，我们说尊重是好事啊，大家都时时刻刻弄出来谈，但谁又去真心承认呢，因为利益有了，有尊重也是信手拈来的事，或者当你需要尊重时，你即使心心念念的坚持利益，最后为了达到自己巩固，还是要去为了人的存在而铺天盖面，只有确立了人的存在，感觉民的索取才具有合法性，当然这时的尊重只代表别人对你的尊重，不代表自己对别人的尊重，我们都是我们要有一个人性共通的作为来保证世界的稳定，但我们何时真正把人当人看，只有把民当民看了，自己才是人，民才会认可自己是人，人都是不成为了民后，别人才会以民的身份承认你是人，你是人了，你承认谁是人，谁即使没有被尊重，没有获得利益，都会感觉承认是人，是你的恩赐，那么人的意义其实还是没有被释放，往往都是以民的意义的释放，获得冠冕堂皇下的人，人的意义才被显现，谁的民被别人尊重了，就是谁的民有了人了，其实别人即使承认自己是人，在你的眼里也仅仅是民而已，因我的民只是民，但你的人也仅仅我的民，那么人心真的就不重要吗，都是假道伐虢的手段吗，但只有成为了民，成为民的不断释放，利益才能不断延伸，人们的生活水平才能蒸蒸日上，虽感觉压力承受，但还是觉得能够有追求的希望，这就是你成为是民，给你是人，如果不是民，还感觉回到民的感觉才是正道，因为成为民，不想着人，至少可以一直有利益获得，即使穷困潦倒，作为民，也知道追求可以有几分几寸，那么感觉只有大家有民的意识，都可以好统治，但人心永远都在，满足了民的需要，利益获得有了极大释放，人们都不会甘心成为民的，都会向往人的，当然靠庞大我的民成为人，你的民只有为民承认我的人，你的民才是人，但这是对民极大释放后得到的人，或者这是靠以民的意义获得的人心，但我们既然感受到了人心，感受到了人心的作用，感受到人心是以民的意义而推进，其实人心已经被大家普遍承认了，那么如果一直按照民的意义获得人的意义，最后都会在恃强凌弱中，人心被不断的忐忑，因为我们没有感受到以人心来得到民的意义，或者当我们以人心来确立现实的途径，就要发现民心的重要了，而不仅仅是民为了一直是民，让其得到人的意义，自己就有民心了，接着在别人的承认中也获得人心了，其实以民的意义确立的民心，最后都会把人心给腐蚀掉，或者既要人心，又要获得民，结果把民心包装成人心，其实民根本没有民心，而是以民直接成为的人心，以此保证民的意义，不会被侵蚀，但当我们以人心来看待民时，如果没有民心，人心的意义也不会具有，人心是成长于民，但我们都要具有人心时，就要把人心要民获得民心，以此照见人心的维持，我们都知道我们是人，但我们何尝想到我们具有人心吗，我们都知道我们是人，首先要有民的意义存在，这个人才能生活，而不是生存，是生活重要呢，还是生存重要呢，其实但在社会上奔波都会记住生活，在现实中思索都会记住生存，而记住生活了，必须承认是民，人的意义才能讨人喜欢，记住生存了，必须承认是人，民的意义才能催人奋进，那么这里延伸出的人心就有了民心了，人心只有被承认了，民心的承认才不是生活，或者而是生存，但人都要生活啊，就是人回到民心，不是民获得人心，这样才能得到承认是人时，民心成为每个人的发现，但人回到民心，就是利益获得，而是利益失去，或者就不是得到失去，而是得到获得，使唤以尊重的意义使唤，利益是往下走的，而尊重以使唤的意义尊重，利益就是往上走的了，因为民成为人心还是民，不会固定人的，而人成为民心还是人，也不会固定民的，就是那么发现使唤着尊重，利益可以一直获得，尊重着使唤着尊重，想得到也可以获得的，但这里就具有了人性最基本的认可了，就是人心被极大的释放了，或者以此得到的民心，以人得到的民心，民心就是每个人心甘情愿的得到利益了，当然因为由人心得到民，就是由人得到民心了，那么以民看民，继而以民看人心时状态，我们得到人心，也由此真正得到民心了，当我们发现人心作用是体现民心，而不是好像民上升成人，人就就必须要上升成神，才能让人得到显现了，因为我们由人得到民心时，民心也得到尊重了，也就是民不再被使唤了，或者使唤了民之后，最后都会以尊重民心作用来得到人，以此人心就在我们每个人心中了 ，当我们每个人都尊重民心时，就每个人都是人，也具有人心，以此得到民还是在使唤，但也完全不是从民使唤看人心了，而是以民心看人来得到一个尊重的人心了，那么从民获得利益，再到从民心得到利益，人经历了选择的磨难，成为人心，就是人心经历了纠结的承认，成为人，那么民还是民，但已经具有民心了，就是只要有人心的存在，就有民心的存在，人心的作用就是尊重，以民推人心，同时以人心推民心，就是民具有了民心，民心具有了民了，民心作用不是心甘情愿做民，而是真正意义上以民心的最好解释了稳定人心的存在，或者以人心来确立人的中心，必然得到民心，民心必然照见民，民心照见民，得到还是使唤，得到利益，但已经不是获得使唤，获得利益了，而是在人心的反馈中，得到的民心，以此得到民，换言之从民得到人心，又以人心必然需要民心的承载，以此得到民心，而民和民心又是直接联系的，然而民心让人心被确立，同时也让民在被使唤时，从讨厌，到追求，从追求，到承认，在到承认，去接受，最后回到民时就是愿意了，那么民心和人心就相通了，当我们在实际转换时，就要把人心当人心，才能促成这时的转换，到从民而来，往往又会把人心当枪使，那么民失去拥抱人心利益，人心嫌隙使唤，同时人得到嫌隙民心拿到，尊重拥抱民心，那么人心和民心就不是看似遥不可及的互相排斥了，当能够让民不是民，人不是人，才能实现民可以是民，人可以是人的最好发现，或者民心和人心才能在彼此的发现中得到人心和民心，那么互相的差别代入实现了人心和民心相互成就，但必须实实在在的确立了，才能让民愿意是民，而人也真正愿意是人，那么人心得到嫌隙人失去，民心拥抱使唤，同时民拿到拥抱民心利益，尊重嫌隙人心，那么人心是开始，也是结束，那么人心就标注为实现的中心了，民心能够使唤，也能够利益，就是民被确立为民时，发现民心，也能够心驰神往了，那么人心和民心就能互立了，当上下互通，就有了发现民，人心，人，民心，又回到民时，彼此爱屋及乌，与众不同的相爱相恨，大同小异时各守一心了，那么人心被确立了，其实也已经让民具有了民心了，那么一切都乐此不疲了，但当我们要实现民心和人心相通时，往往会受民想成为人，民不想成为民的原始驱动的伤害，所以我们要有信心来确立人心，确立人心是关键，确立了人心才能回过去确立民心，以此让民心推进人心，回过去确立民，当然信心求的是人心的确立来自民，也要抛弃民，不然我们会陷进去的，不从民而来，我们又会脱离实际的，信心就是在彼此确立又矛盾时，坚定定住人心，因为人心已经被广泛认知了，但又是不断回避的，所以为了人心的保证，让心中燃起信心，不是狂心，不是狠心，这样会把人心最后又走向欲望推动的民上，因为是民都会生活，是人都会生存，但当人民能够以信心的姿态显示彼此的矛盾，那么生活和生存看似相同，看似不同，但已经是人心所共知的民心为民也为人了。
我们都在社会里奔波，到底我应该是谁，我应该到哪里去，我怎么成应该了，不能我就代表是谁，我就代表到哪里吗，其实我们回答为什么时，就把谁，把到哪里去给否定了，总想追求个为什么，想要弄明白每一个答案，其实每个人答案只是在做转换，把一个我们认为是动态的成因，当成一个静态的成因，而成为了静态的成因了，就以为动态的成因就是问题，静态的成因就是最好的回答，那么我们去问为什么时，就把答案当成了我就是谁，我就是要到哪里去，结果就把静态的回答，当成了否定动态形成的认为，但很好啊，我知道我是谁了，我知道我要到哪里去了，可现实呢已经否定了动态形成的呈现，到底是先有动态呢，还是先有静态呢，我们给答案时就是把一个个动态转换成静态，因为静态的理解，人们会很好认识，人们会豁然开朗，但以静态来解释动态，就是我们在完成动态转换静态时，会得到许许多多的静态，继而把过去的动态给忽视了，我们说这是迭代，这是升级，那么很显然就否定了动态了，但动态的存在本身就是答案，呈现阶梯状，只是为了转换的方便，或者是以静态的形式得到动态的答案，或者对于雨，从天上下下来的就是雨，这个雨就是动态的，硬说成是静态的，它是水蒸发，它是天上遇冷，它是气流遇阻的结果，那么雨就是静态的了，但这个雨之所以在这个时刻下下来，当我们认为是静态时，其实水蒸发，天上遇冷，气流遇阻都不是静态的解释，而是动态的解释了，雨静态的出现，是所有动态出现导致的静态，发现雨时其实又代表其是动态的了，回过头来我是谁，我到哪里去，没有加上应该，就代表我是谁是静态的，我到哪里去也是静态的，加上应该，感觉我是谁是确定的了，我到哪里是确定的了，其实这时的静态代表是动态的了，就是我确定的问为什么时，这个谁，这个到哪里去就是动态的答案了，我感觉我是谁才是动态的回答啊，好像有很多种答案，很多种答案就是动态的啊，其实每当我们把我是谁感觉动态的回答当成就是答案，就代表答案肯定是静态，不可能答案是动态的，一旦标注为动态的，我是谁就不成立了，我谁也不是，我还是我吗，所以我是谁感觉是寻找人生认真的选择，其实已经把人给带向了无边的黑暗，因为每个人都有每个人的答案，而且每个人的答案都不同，如果相同，就代表不同和不同更加不同，无法相融了，因为不管相同，不同都仅仅是静态的存在，而我应该是谁时，我应该到哪里去时，感觉这个谁好像是被明确了，没有了过多的选择性，但当我就是谁，我就是要到哪里去时，这时的谁和到哪里去没有了选择的选择，代表去得到答案时就是动态的了，因为明确时已经是静态的了，从静态的去找答案，得到的答案都会呈现动态的，而且动态的答案还可以存在下来，就是看见雨时是静态，其实我们都知道是许多动态成因达到的雨的出现，不是为什么雨会出现，所有动态的成因都当成了静态的成因了，如果证得雨不该出现，要么成因有错，要么还没找到决定成因根本存在，其实我们按照这种思维，我是谁，想要一个终极答案，永远也不会存在，但因此我们的路走的远了，但也因此我们的路呈现各不相同，又矛盾的互不理解，因为我是谁只有我是准确的谁，才感觉我才具有意义，我到哪里去只有我真实的到哪里去了，我才具有意义的感觉，当然我是谁延发出来的我们，必然得到的我们代表的是我，不是我和我相左还能成为我们，那么分隔，排斥，对抗，撕裂就成为每个人心中的枷锁了，想认同别人，想包容别人，但我们不允许，因为我是静态的答案，我们也是静态的答案，那么你的我们也只能是静态的答案，静态和静态有相契合的理由吗，不会，我是谁永远不会承认你是谁的，我到哪里去永远不会承认你到哪里去的，但加上应该我会承认你是谁，我会承认你到哪里去，但因此我应该是谁就不会对新的我有事实上的纳进，因为把我当成了静态，呈现的所有答案都是动态的，但这个我不能承载环境的需要，或者这个我只代表了过去，不会代表新的我呈现的环境需要，那么我应该是谁，我必须用我是谁来重新定义我应该是谁的选择代表的环境，以此承载出许许多多的动态答案，而不左右排斥了，感觉只要我是谁和我应该是谁，我到哪里去，和我应该到哪里去结合起来就行了，但我们要回答一个我为什么是我，哪里去为什么有哪里去的问题，或者要问一个我回答是我，哪里去去回答哪里去的答案，这里就有人心了，或者人心思变，人心只有变了才能生存的更好，但人心变了就会破坏稳定，导致社会充满了讨厌与假意，如果我不知道回答我为什么是我，那么人心的思变的我只会考虑生存的现实，而不会考虑人心就在自己的一念之间，当然不知道问我回答是我，那么人心就会受现实的生存而改变我，不会在一念之间就把自己当成人心了，人心不仅仅是我思故我在，也不仅仅我变故我存，而是思变的同时把我当成答也当成问，才能在不断扭曲的世界中发现找准自己的存在价值与渴望，人心是静态的，也是动态的，人心思变就是把静态当成动态来拿捏，把动态当成静态来承载，或者当成明确当成静态的，人心思变就会充满内部矛盾，因为静动是不分家的，当然静态的思变就导致了外部矛盾无法刺破内部，但内部也是只能在思变中不断没有条件寻找条件导致静态最终会土崩瓦解，当然明确成为动态，人心思变就会抵触外部矛盾，因为动静也是不分家的，当然动态的思变促成了内部矛盾无法打消外部，但外部也是在思变中不断有条件默许没条件导致动态最终会山崩地裂，所以对于人心，不要以为拿捏，或推高就能找到人心思变后的最好解释，往往都会在太确定自己的选择取向，结果没回答我为什么是我，没问我回答是我，当然没问哪里去回答是哪里去，没回答哪里去为什么是哪里去，最后得到的人心要么沉默的厉害，要么浮动的厉害，人心不思变是不可能的，生存都会找自己的方法来得到生存的需要，不管方法从别人那儿来的，还是自己想的，如果不是思变，你的生存就仅仅是别人的生存，你的生存不代表你在生存，但人在人心思变后，即使自己还是衣食无忧，都会在为了生存的意义上走向不思变就不是我，不是我在哪里，因为人一生都会在思变中发现自己的选择基础，不然自己总会迷失生存的价值意义的，当然谁都有人心，谁都会成为人心，但思变后人都想代表人心，当然代表了人心，人都害怕成为人心，结果我们都在追寻生存的意义，结果意义把自己当成了蹂躏，所以我是谁，我到哪儿去，我应该是谁，我应该到哪儿去，要把人心给仔仔细细的抓住，不然我成为了我，人心却偏了，哪儿成为了哪儿，人心却堕落了，那么这里还是要转换了，我动态问哪儿成因，哪儿答人心，同时哪儿静态答我结果，人心问我，那么就具有了我是谁，我应该是谁，我到哪儿去，我应该到哪儿去得到的人心的我是我，哪儿去是哪儿去了，人心以答和问的同样方式得到动态和静态，成因和结果的同时发生，就能得到我不仅仅是我，也有你，哪儿去不仅仅是我哪儿去，也有我有你哪儿去，人心虽在思变，但也能得到人心思齐了，我到底是谁，也具有了你到底我是你的谁，我到底你是我的谁了，当然我到底要去哪儿，也具有你到底要我去你哪儿，我到底要你去我哪儿了，只要人心常在，就有互相得到的权力，当然我是谁还是要我是谁的人心，我要去哪儿还是要我要去哪儿的人心，才能保证人心是每个人独立的人心，独立又兼具所有人的人心，那么哪儿动态问哪儿结果，人心答我，我成因答我静态，哪儿问人心，那么人心还是人心，我到哪里去就是我应该到哪里去，我应该是谁到底我是谁，人心让答与问承反向的彼此认知了，那么我还是我，你还是你，只是用确切，和朦胧让彼此在人心中又彼此承认了，那么人心就具有了最直接又间接的各自的完整了，当上下互推与互进，我是谁，我应该是谁，我到哪儿去，我应该到哪儿都会和人心窃窃私语了，那么人心思变，为了生存人心思变，都会在相互成全中得到你，你是谁，你应该是谁，你到哪儿去，你应该到哪儿去，其实这时你已经具有我的意义，我也具有了你的意义，因为在转换中得到的人心，让我和你都在以我的形式得到彼此的获得感，那么人心可畏，不要想着人心可欺，最后我不知道我是谁时，我不知道我要到哪儿去时，不会有人帮你的。
我们心中到底装的是民，还是人，其实我们自己都不知道，民代表自己要么相同，要么不同，人代表别人要么一样，要么不一样，一旦定性为民，阶级性一下就出来了，一旦定性为人，统一性一下就出来了，我们都会说自己来自于民，要么高于民，要么低于民，我们又会说自己无可否认的人，要么别人不是人，自己就不是人，要么自己是人，别人也是人，我们的现实世界，告诉的都是要么成为民，要么成为民之上，你是人，首先你得承认你是民，不然你连做人的资格都没有，那么到底是民重要呢，还是人重要呢，是承认民重要呢，还是承认人重要呢，承认你是民，我就可以使唤你，承认你是人，我就只能尊重你，使唤你，我可以拿到利益，你想获得利益，你就要听我使唤，尊重你，我可以得到失去，你不想变得失去，你就要为我尊重，其实靠民拿到利益，最后拿到的都是没有尊重，靠人得到失去，最后得到的都是没有使唤，太想获得利益了，结果失去了对别人的尊重，也失去了对自己的尊重，太想得到失去了，结果失去了对自己的利益，也失去了对别人的利益，因为民只看民，感觉只有利益的不断获得，才能保持对民的使唤，人只看人，感觉只有失去的不断得到，才能保证对人的尊重，我们活在民的生活空间里，因为一切选择都围绕着利益，但我们何曾看到人的生存空间里，也会让选择都围绕着尊重，我们说尊重是好事啊，大家都时时刻刻弄出来谈，但谁又去真心承认呢，因为利益有了，有尊重也是信手拈来的事，或者当你需要尊重时，你即使心心念念的坚持利益，最后为了达到自己巩固，还是要去为了人的存在而铺天盖面，只有确立了人的存在，感觉民的索取才具有合法性，当然这时的尊重只代表别人对你的尊重，不代表自己对别人的尊重，我们都是我们要有一个人性共通的作为来保证世界的稳定，但我们何时真正把人当人看，只有把民当民看了，自己才是人，民才会认可自己是人，人都是不成为了民后，别人才会以民的身份承认你是人，你是人了，你承认谁是人，谁即使没有被尊重，没有获得利益，都会感觉承认是人，是你的恩赐，那么人的意义其实还是没有被释放，往往都是以民的意义的释放，获得冠冕堂皇下的人，人的意义才被显现，谁的民被别人尊重了，就是谁的民有了人了，其实别人即使承认自己是人，在你的眼里也仅仅是民而已，因我的民只是民，但你的人也仅仅我的民，那么人心真的就不重要吗，都是假道伐虢的手段吗，但只有成为了民，成为民的不断释放，利益才能不断延伸，人们的生活水平才能蒸蒸日上，虽感觉压力承受，但还是觉得能够有追求的希望，这就是你成为是民，给你是人，如果不是民，还感觉回到民的感觉才是正道，因为成为民，不想着人，至少可以一直有利益获得，即使穷困潦倒，作为民，也知道追求可以有几分几寸，那么感觉只有大家有民的意识，都可以好统治，但人心永远都在，满足了民的需要，利益获得有了极大释放，人们都不会甘心成为民的，都会向往人的，当然靠庞大我的民成为人，你的民只有为民承认我的人，你的民才是人，但这是对民极大释放后得到的人，或者这是靠以民的意义获得的人心，但我们既然感受到了人心，感受到了人心的作用，感受到人心是以民的意义而推进，其实人心已经被大家普遍承认了，那么如果一直按照民的意义获得人的意义，最后都会在恃强凌弱中，人心被不断的忐忑，因为我们没有感受到以人心来得到民的意义，或者当我们以人心来确立现实的途径，就要发现民心的重要了，而不仅仅是民为了一直是民，让其得到人的意义，自己就有民心了，接着在别人的承认中也获得人心了，其实以民的意义确立的民心，最后都会把人心给腐蚀掉，或者既要人心，又要获得民，结果把民心包装成人心，其实民根本没有民心，而是以民直接成为的人心，以此保证民的意义，不会被侵蚀，但当我们以人心来看待民时，如果没有民心，人心的意义也不会具有，人心是成长于民，但我们都要具有人心时，就要把人心要民获得民心，以此照见人心的维持，我们都知道我们是人，但我们何尝想到我们具有人心吗，我们都知道我们是人，首先要有民的意义存在，这个人才能生活，而不是生存，是生活重要呢，还是生存重要呢，其实但在社会上奔波都会记住生活，在现实中思索都会记住生存，而记住生活了，必须承认是民，人的意义才能讨人喜欢，记住生存了，必须承认是人，民的意义才能催人奋进，那么这里延伸出的人心就有了民心了，人心只有被承认了，民心的承认才不是生活，或者而是生存，但人都要生活啊，就是人回到民心，不是民获得人心，这样才能得到承认是人时，民心成为每个人的发现，但人回到民心，就是利益获得，而是利益失去，或者就不是得到失去，而是得到获得，使唤以尊重的意义使唤，利益是往下走的，而尊重以使唤的意义尊重，利益就是往上走的了，因为民成为人心还是民，不会固定人的，而人成为民心还是人，也不会固定民的，就是那么发现使唤着尊重，利益可以一直获得，尊重着使唤着尊重，想得到也可以获得的，但这里就具有了人性最基本的认可了，就是人心被极大的释放了，或者以此得到的民心，以人得到的民心，民心就是每个人心甘情愿的得到利益了，当然因为由人心得到民，就是由人得到民心了，那么以民看民，继而以民看人心时状态，我们得到人心，也由此真正得到民心了，当我们发现人心作用是体现民心，而不是好像民上升成人，人就就必须要上升成神，才能让人得到显现了，因为我们由人得到民心时，民心也得到尊重了，也就是民不再被使唤了，或者使唤了民之后，最后都会以尊重民心作用来得到人，以此人心就在我们每个人心中了 ，当我们每个人都尊重民心时，就每个人都是人，也具有人心，以此得到民还是在使唤，但也完全不是从民使唤看人心了，而是以民心看人来得到一个尊重的人心了，那么从民获得利益，再到从民心得到利益，人经历了选择的磨难，成为人心，就是人心经历了纠结的承认，成为人，那么民还是民，但已经具有民心了，就是只要有人心的存在，就有民心的存在，人心的作用就是尊重，以民推人心，同时以人心推民心，就是民具有了民心，民心具有了民了，民心作用不是心甘情愿做民，而是真正意义上以民心的最好解释了稳定人心的存在，或者以人心来确立人的中心，必然得到民心，民心必然照见民，民心照见民，得到还是使唤，得到利益，但已经不是获得使唤，获得利益了，而是在人心的反馈中，得到的民心，以此得到民，换言之从民得到人心，又以人心必然需要民心的承载，以此得到民心，而民和民心又是直接联系的，然而民心让人心被确立，同时也让民在被使唤时，从讨厌，到追求，从追求，到承认，在到承认，去接受，最后回到民时就是愿意了，那么民心和人心就相通了，当我们在实际转换时，就要把人心当人心，才能促成这时的转换，到从民而来，往往又会把人心当枪使，那么民失去拥抱人心利益，人心嫌隙使唤，同时人得到嫌隙民心拿到，尊重拥抱民心，那么人心和民心就不是看似遥不可及的互相排斥了，当能够让民不是民，人不是人，才能实现民可以是民，人可以是人的最好发现，或者民心和人心才能在彼此的发现中得到人心和民心，那么互相的差别代入实现了人心和民心相互成就，但必须实实在在的确立了，才能让民愿意是民，而人也真正愿意是人，那么人心得到嫌隙人失去，民心拥抱使唤，同时民拿到拥抱民心利益，尊重嫌隙人心，那么人心是开始，也是结束，那么人心就标注为实现的中心了，民心能够使唤，也能够利益，就是民被确立为民时，发现民心，也能够心驰神往了，那么人心和民心就能互立了，当上下互通，就有了发现民，人心，人，民心，又回到民时，彼此爱屋及乌，与众不同的相爱相恨，大同小异时各守一心了，那么人心被确立了，其实也已经让民具有了民心了，那么一切都乐此不疲了，但当我们要实现民心和人心相通时，往往会受民想成为人，民不想成为民的原始驱动的伤害，所以我们要有信心来确立人心，确立人心是关键，确立了人心才能回过去确立民心，以此让民心推进人心，回过去确立民，当然信心求的是人心的确立来自民，也要抛弃民，不然我们会陷进去的，不从民而来，我们又会脱离实际的，信心就是在彼此确立又矛盾时，坚定定住人心，因为人心已经被广泛认知了，但又是不断回避的，所以为了人心的保证，让心中燃起信心，不是狂心，不是狠心，这样会把人心最后又走向欲望推动的民上，因为是民都会生活，是人都会生存，但当人民能够以信心的姿态显示彼此的矛盾，那么生活和生存看似相同，看似不同，但已经是人心所共知的民心为民也为人了。