文/沈 栖
尼采无疑是一位对20世纪的精神生活起了重大影响的思想家，其“回到内心，转向自身”的哲学伦理引发了人们对人生意义和人生价值的思考。
一天，尼采无意中看到园艺师在整理花草树木时，会将多余的树叶剪掉，在让花草可以得到更多阳光照耀的同时，让它们成为自己想成为的样子。正是因为园艺师的精心修剪，植物才能得以健康发育、茁壮成长。由此，他提出：“我们也可以如同园艺师一样‘修剪’自己，例如，我们可以用锋利的剪刀将自己火光般的愤怒、无节制的情感、贪婪的欲望、虚荣的内心剪掉，在不受任何人干扰的情况下，对自己的灵魂进行随心所欲的‘修剪’。”
虽说“性本善”还是“性本恶”，中西先贤争论了上千年尚未得出一个定论，但两者却形成了如此共识：人自身难免存在着一定的性格缺陷、灵魂阴影。所以，尼采提出“修剪”，而我国先哲则强调“修身”以日臻君子的人生境界，如“惩忿窒欲”（《周易·咸传·损》）、“修慝（邪恶）辨惑”（刘基《阳离子·自讳自矜》），孟子更是明确提出：“君子必自反也，自反而仁矣”。“修剪”与“修身”，表述各异，意涵揆一，都是旨于改变自己不良的性格、处事方式和行为模式，培养自己成为一个灵魂纯洁、品行高尚的人。
精神家园中，良莠混杂，美丑并存，只有用道德理智这把剪刀，剪除失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树长青，使人生绚丽出彩。什么是成功？成功不一定是鲜衣怒马，能在艰难岁月里直面自己，审视内心，寻找自我，不断“修剪”灵魂也应该算是很大的成功。
尼采无疑是一位对20世纪的精神生活起了重大影响的思想家，其“回到内心，转向自身”的哲学伦理引发了人们对人生意义和人生价值的思考。
一天，尼采无意中看到园艺师在整理花草树木时，会将多余的树叶剪掉，在让花草可以得到更多阳光照耀的同时，让它们成为自己想成为的样子。正是因为园艺师的精心修剪，植物才能得以健康发育、茁壮成长。由此，他提出：“我们也可以如同园艺师一样‘修剪’自己，例如，我们可以用锋利的剪刀将自己火光般的愤怒、无节制的情感、贪婪的欲望、虚荣的内心剪掉，在不受任何人干扰的情况下，对自己的灵魂进行随心所欲的‘修剪’。”
虽说“性本善”还是“性本恶”，中西先贤争论了上千年尚未得出一个定论，但两者却形成了如此共识：人自身难免存在着一定的性格缺陷、灵魂阴影。所以，尼采提出“修剪”，而我国先哲则强调“修身”以日臻君子的人生境界，如“惩忿窒欲”（《周易·咸传·损》）、“修慝（邪恶）辨惑”（刘基《阳离子·自讳自矜》），孟子更是明确提出：“君子必自反也，自反而仁矣”。“修剪”与“修身”，表述各异，意涵揆一，都是旨于改变自己不良的性格、处事方式和行为模式，培养自己成为一个灵魂纯洁、品行高尚的人。
精神家园中，良莠混杂，美丑并存，只有用道德理智这把剪刀，剪除失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树长青，使人生绚丽出彩。什么是成功？成功不一定是鲜衣怒马，能在艰难岁月里直面自己，审视内心，寻找自我，不断“修剪”灵魂也应该算是很大的成功。