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“九州”解

2023-10-17 05:56阅读:
/朱成坠
上个世纪九十年代初,曾经听过香港歌手陈松伶、郑伊健演唱的一首歌曲《月儿弯弯照九州》。歌词大意是:“月儿弯弯照九州,生于水上更自由。不羡富人酒肉臭,生计贫苦心中富有。月儿又再弯弯似钩。扁舟一叶随浪流。天上那月儿弯弯照九州,海里渔歌声声奏。巨浪下我帮哥哥将网收,彼此心坚定,谁怕浪头。心若有情水当酒,一生同对山清水秀。”
这首歌曲直接用了“月儿弯弯照九州”。这就让我联想起小时候观看电影《洪湖赤卫队》时,听到插曲《月儿弯弯照高楼》,看到卖唱的姑娘手拿碟儿敲起来,演唱起:“手拿碟儿唱起来,小曲好唱口难开。声声唱不尽人间的苦,先生老总听开怀。月儿弯弯照高楼,高楼本是穷人修。寒冬腊月北风吹,富人欢笑穷人愁。”这首《月儿弯弯照高楼》可以说化用了“月儿弯弯照九州”的成句。著名歌唱家王玉珍演唱这首歌的那个场景,至今,仍然栩栩如生地涌现在我的眼帘,似乎回到了当年在老闸北区(现静安区)星火电影院观看电影《洪湖赤卫队》时的情形。现今,星火电影院已经被拆除了,不知道将来派何用处?
其实,“月儿弯弯照九州”这一句歌词,在中国古代早已有之。南宋初年,就有一位佚名的诗人曾经写过一首《月儿弯弯照九州》,诗曰:“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐,几个飘零在外头?”据说,这首诗是南宋建炎年间(1127年—1130年),叙述民间离乱之苦的一首民歌。这首歌词以问话的形式,揭露南宋统治阶级在外敌入侵时,对外实行不抵抗主义,对内残酷压迫人民,偏安江南一隅,过着骄奢淫逸的生活,使老百姓饱受战乱流离之苦。著名的这首南宋民歌,时称“吾歌”。清末民初,中国近代藏书家、校勘家、教育家、目录学家、史学家、方志学家、金石家缪荃孙辑《京本通俗小说》中所收《冯玉梅团圆》一篇中说道:“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁?几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州?”这一首诗署名南宋“吴歌”。据缪荃孙跋语称,此书是他发现的元人写本,但也有人因为其中内容有抄袭自冯梦龙“三言”者,怀疑全书均系缪荃孙伪造。“吾歌”者,“吴歌”也。

“九州”解
这位南宋佚名的诗人,从月照人间写起,月亮的阴晴圆缺好像是同人间的悲欢离合连在一起的,这是古人的一种心理倾向。但是,诗人否定了这种看法,认为人间的忧伤和痛苦是由人自己导致的,与月亮的变化没有什么干系,要摆脱这些烦扰人心的情绪,还要抱有宽容厚道之心。诗人非常积极地看待人生的悲欢喜忧,认为只有把自己的心态放宽放远放松,才会有磊落豁达的人生境界。
那么。九州究竟又是怎么回事呢?中国自古就有“九州”之说。古九州,是中国古代历史文化的地理称谓。主要有三种含义:第一种含义是对古代中国的区域划分,将古代中国分为九个不同的州;第二种含义是用“九州”泛指天下、全中国。第三种含义是指大九州,将全世界分为九州,汉地是其中的一个州。
古九州,比较常见的划分为:冀、兖、徐、青、扬、荆、豫、雍、梁。《尔雅.释地》中,有幽、营州而无青、梁州。《周礼.职方》中,有幽、并州而无徐、梁州。
“九州”泛指天下、全中国。《楚辞.离骚》:“思九州之博大兮,岂惟是其有女?”南宋大诗人陆游《示儿》诗曰:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”晚清著名诗人龚自珍《己亥杂诗》之一二五:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。”现代学者郭沫若《赞雷锋》诗曰:“二十二年乘永久,九州万姓仰英烈。”
指大九州,古人将全世界分为九州,中国属于其中的一州。战国时期五行创始人、哲学家、阴阳家代表人物、思想家、学者邹衍称中国为赤县神州。谓“中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。”西汉经学家、文学家、古琴家、中国目录学鼻祖刘向在《说苑.辨物》中说:“八荒之内有四海,四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释:“八荒,乃八方荒芜极远之地也。”据《尔雅.释地》诠解:“九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之四海。”也有人认为,“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记.祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”,但是,没有明确的海域界限。北南宋之交官员、文学家、学者洪适在《容斋随笔》中则说“四海一也”,认为“四海”是连为一体的。西汉文学家、道学家、思想家、淮南八公山豆腐发明者刘安《淮南子.地形训》:“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。”
由上可见,九州,乃古代中国的一个地理概念,属于地域划分的范畴。那时,上海仅仅只有从嘉定外冈、经金山张堰、到浙江海盐秦山一线少量的陆地,其他都是茫茫无际的大海。那时,仅有的那点陆地,还属于古代九州之中扬州的范围。那时的扬州管辖区域广阔到福建、浙江、江西、安徽、江苏的大部分地域。所以,没有上海,早就有扬州了。
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