“涎水”析
2023-12-05 18:37阅读：
文/朱成坠
“涎水”“馋水”，一般上海人是不认识的，或不知道的。但是，如果用沪语讲，“馋吐水”，那上海人立刻就会明白它的意思了。如果，再说成“馋吐水嗒嗒滴”，那就更加形象逼真了。涎水、馋水、馋吐水，即口水。
宋代诗人陈俞《赠画鱼贾兄》：“春江浩荡春江阔，夜半湖声涌新沫。晓风吹断碧云根，万顷沧波带晴豁。浪花潋滟翻红桃，群鱼出没乘轻涛。悠扬得意鼓麟鬣，十十五五同为曹。昔曾观澜如此意，真乐胸中渺无际。常嗟物理难形容，幸有贾君得精艺。巨鱼奋迅凌江湖，纤麟错杂依菰蒲。精神万状幻新笔，恍若当年见鱼乐。如君画思几通神，眼高世俗空无人。又宜学取洞清拨，写龙不写潜波鲔。徒能画鱼不画龙，空使馋夫吐馋水”。鲔，wei音，上声，义鱼。这首诗的末尾，用了“空使馋夫吐馋水”，这句诗的大意是，白白地让馋嘴的人吐出馋吐水。可见，即使是在宋代，文人学士们也晓得使用馋水了。看来，古今一理，见到好吃的美味佳肴，嘴巴里，馋吐水就会自然而然地淌下来。
亚圣孟子《孟子.告子章句上》，孟子与告子辩论，告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”这里告子所说的“食色性也”，应该读作“食色，性也”。食色在文中应该是动名词，有喜爱的意思。色，这里为态度、美好的意思，即喜爱美好的东西（也许是食物、器物或其他），这是人的本性使然。人们应该从告子的
论点上来理解。后人解读中，将这句话与孔子的“饮食男女”的一段话放在了一起，引起了许多不求甚解之人的误读，或混淆。
“君子色而不淫”确为点睛之笔，君子可以理解为绅士或圣贤，其实，他们都有一颗好色的心。这一点与另外一句俗语十分类似：“万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无好人”。
“君子色而不淫”的主旨，并没有否认君子好色的本性，但就给出了一个比较重要的标准。那就是君子与小人虽然都好色，但与小人的区别却是“不淫”。“不淫”作为判断君子的一个标准，其实也将好色分成了“雅”和“俗”的两极。也就是说“不淫”的君子，虽然内心也有好色之心，但是，他们能够把握住自己。拥有克制“淫心”的能力和意志，那就会让自己成为一个君子。
而君子虽然也好色，但却因为，不淫”而变得高洁、高大、高尚。如果要从另一个角度去解释，可以发现“君子色而不淫”，并不是说君子就不好色，而是君子可以通过“不淫”，让好色变成一件高雅的事情。
“食色性也”、“君子色而不淫”，从整体上去分析这两句词句，可以将其解释为每个人对美好的事物，都拥有一颗向往的心。无论是食物、器物还是美女，都是世间难得的好事物。尤其是美女作为被色或淫的对象，处于君子的面前，更是考验君子的一块试金石。
古代先贤大德所创造出的思想或学说，其实最想表达的意愿或希望，就是期待事物、或世人能够向好的方向发展。同时，不论做任何事情都应该扪心自问，三思而后行。只有做到“吾日三省吾身”，才能够真正理解“食色性也”、“君子色而不淫”的真谛。
由“涎水”，拉拉扯扯地涂抹了如上的言词，不免有伤大雅，离题过远。我也十分诧异，怎么竟然会乱开无轨电车，说了一大通关于性方面的说辞，这与涎水有什么关系，岂不是咄咄怪事也！
2023年12月5日15时12分
