观历代兴衰识人事臧否——读宋志坚《资治通鉴阅读笔记》

2024-05-10 19:15阅读：

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文/沈栖
在我国杂文界，宋志坚是一位极富声望、遐迩闻名的宿将。他涉足这一领域四十余年，著述颇丰，不仅发表了数以千计的杂文佳作，而且在杂文创作理论方面也是独树一帜，《杂文学初论》《杂文学概论》等学术专著广为传播。尤为令人敬慕的是，他步入晚暮依然宝刀不老，笔耕不辍，继续奉献力作，如日前问世的33.5万字的《<</span>资治通鉴>阅读笔记》（2024年2月福建人民出版社出版，以下简称《笔记》）。
《资治通鉴》上起战国，下终五代，凡1362年，“网罗宏富，体大思精”，蕴含着古人治国理政的得失和丰富的社会人生经验。作为史料，它具有不可替代的史源、史料价值；作为史著，则具有精湛多元的阅读和鉴赏价值。宋志坚花了近三年时间，读完了这部294卷近400万字的巨著，爬梳剔抉，分类制卡，还旁涉前后《汉书》《三国志》《新五代史》《十国春秋》《会稽典录》等史籍，以对《资治通鉴》中的人物和事件进行互证、参照、补充和纠偏。宋志坚素来喜欢文学、哲学、美学、政治学，但对历史的兴趣和钻研与日俱增，历史学一直是他最重要的精神滋养之一。记得著名史学家钱穆在西南联大完成的《国史大纲》的首页上写着：“凡读本书请先具下列诸信念”，其中有“所谓对其本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。”通读《笔记》，我觉得宋志坚通晓历史，更有着“对其本国以往历史之温情与敬意”。
司马光主持编撰《资治通鉴》，目的在于资治资政。宋志坚的《笔记》也是顺着这个角度去选题取材、构思谋篇，凸出其要旨：善可为法，恶可为戒。第一编“千古风流”记录了《资治通鉴》中27位“善可为法”的历史人物，如帝王刘恒、杨坚、

李世民、郭威等，名臣如丙吉、魏徵、宋璟等。这些彪炳史册的帝王将相，或是励精图治，或是从善如流，或是犯言直谏，或是为民请命，或是舍生取法，为读者提供的是一幅幅精到而清晰的剪影，尽可能在一篇短文里将某一个问题的来龙去脉、前因后果讲得清清楚楚，可资后人借鉴。宋志坚对人物分析自有主见，如《李泌：白衣山人乱世真相》中质疑司马光评说李泌“好谈神仙诡诞”，列举史书中两例李泌不言“神仙诡诞”，为之辩白，“觉得司马光似乎是看走了眼”。
《笔记》第二编“乱世奇葩”，则是撷取《资治通鉴》五胡十六国至五代十国时期21个“恶可为戒”的短命皇帝，如秦二世胡亥、东吴末帝孙皓、前赵隐帝刘粲、南朝齐东昏侯萧宝卷等。这些“奇葩皇帝”暴虐、淫乱、骄奢、荒诞不经，其归宿揆一：多行不义必自毙！《南朝宋废帝刘子业》一文，宋志坚列举刘子业“血染皇冠”“人伦道尽”“竹林噩梦”，推断“刘子业转瞬之间就成为‘废帝’，由其‘多行不义’所致”，虽然他没列入正统的帝王谱系，《资治通鉴》不称其为“上”。
如果说《笔记》的第一编和第二编是作者阅读史料、笔记人事为主，寓论于史，那么，第三编“如是我见”20篇则是有关《资治通鉴》的杂感随笔，无论是评品人物，还是考证史实，抑或问题论辩，都是以史带论，以历史为载体，注视历史的起伏曲折，关心历史人物的成败悲欢，旨在寻找历史的真相，也是为今天提供一个可以信赖的参照系。它们堪为文史类杂文的范典。那么，宋志坚是如何高屋建瓴、言简意赅地表达“我见”的？这里不妨择其一二略析之。
首先是挑战传统的史说，发表真知灼见。如《“毛遂自荐”很可疑》，宋志坚依据《资治通鉴·周纪五》有关文字，提出“毛遂自荐”这个典故相当可疑，司马迁《史记·平原君虞卿列传》中的记载也有诸多不合理之处，经过一番考证，他得出结论：“我甚至怀疑，‘毛遂自荐’的毛遂，是否确有其人？”又如《<</span>资治通鉴>中的“二王用事”》，直接推翻了史有定论的“永贞革新”一说。其次，注重朝代兴衰的规律性发见。如《“盛唐亡隋”评说》，虽说隋朝二世而亡，唐朝历时二十世，但都不能突破由治而乱、由盛而衰、由兴而亡的历史怪圈。宋志坚从庞杂的史料中发见，其规律性就是“人治”（“乱世就是人不治的时代”），并列出人治的三个特征：终身制、世袭制、家长制。再次，臧否人事不以胜败论。史载项羽屠咸阳，杀了秦降王子婴。西汉贾谊《过秦论》评论这个败者时说：“身死人手，为天下笑”。宋志坚写下《<</span>过秦论>之“过”》一文，提出异议：“子婴出降，乃是审时度势的选择。大厦将倾，独木难支。他既无回天之力，出降显然是减少双方伤亡的明智之举……可为天下叹息，却不可‘为天下笑’。贾谊所言，近乎胡言乱语了。”斯言当哉！
纵览《笔记》，宋志坚使用史料的方式是轻柔自然的，没有某些学问家的卖弄和僵硬，语言也是简洁温暖的，以确切为限但绝非粗陋。读之每每令人沉浸在历史之中，总不免有“古时明月今犹在，今月曾经照古人”的感觉，以古鉴今，串联历史与现实，其所引发的议论，总是期许着对于今人有所借鉴和启迪。

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