【南京市博物馆】金陵长干寺地宫出土文物特展
2016-06-12 21:00阅读：
2008年11月22日，一座精美绝伦的七宝阿育王塔从铁函中缓缓升起，出现在世人面前。
话说北宋大中祥符四年（公元1011年），金陵高僧演化大师可政、守滑州助教王文等人带领广大信众，郑重地将这座宝塔瘗藏于金陵长干寺新建的九级真身塔地宫之中。此后历经天灾人祸，长干寺最终化为灰烬，但地宫却从未遭遇侵扰。永乐十年，明成祖朱棣为纪念其母亲，赦令重建长干寺，赐名“大报恩寺”。并在长干寺九级真身塔地宫原址上兴建九级八面、遍饰五彩琉璃的“大报恩琉璃塔”，此塔高达78米，为当时全国最高的建筑，有“天下第一塔”之美誉。只可惜大报恩寺也没能逃过毁灭的命运，在太平天国的那场大劫难中最终沦为废墟。
2007年，南京市考古工作者在兴建“金陵大报恩寺遗址公园”前的考古调查、发掘中，发现北宋祥符四年九级真身塔的塔基和地宫，让以七宝阿育王塔为代表、包括佛顶骨舍利在内的一大批佛门珍宝在将近千年之后终于得以重见天日。此后，这批出土文物中除佛顶骨舍利、感应舍利被暂放于南京栖霞寺供世人瞻仰外，其余文物均被收藏于南京博物馆，并在朝天宫大成殿中布置专门的展厅对外展出（门票40元）。
石函。北宋长干寺九级真身塔地宫位于正八边形塔基中心，为圆形竖井式，从地表开口至底部共深达6.74米，是迄今为止国内发现的最深的佛塔地宫。石函在距地表4.2米处的方形覆石之下，高1.5米，边长0.72米，由上部盖板、底部垫板和四周四块壁板拼合而成。其中北壁石板镌刻长篇铭文，题为《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》，介绍了大中祥符四年，金陵长干寺住持演化大师可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允许，修建九层宝塔之事，塔高“二百尺”，而塔内地宫中藏有“感应舍利十颗，并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置”。
铁函。置于石函之内，高1.3米、宽0.5米，函内盛放七宝阿育王塔，
顶部堆放大量铜钱，以及水晶球、玛瑙珠、串珠、鎏金银凤等供养器物。
七宝阿育王塔。高度近1.2米，宽0.4米，是目前国内出土的体量最大、工艺最复杂、制作最精美的鎏金阿育王塔。其内部为木质胎体，外部以银皮蒙覆，表面鎏金，并大量镶嵌水晶、玛瑙、琉璃等多种宝物。塔刹有五重相轮，顶部为球形宝珠。四只山花蕉叶分别位于须弥座顶部四角，其内侧分别浮雕两座佛立像和两座佛坐像，外侧则浮雕了一组佛祖诞生、苦修、说法、涅盘，以及降魔显圣等佛传故事。塔刹与四座山花蕉叶之间皆以长链相连，链上悬铃。须弥座平面为方形。上、下两端的出涩部分皆浮雕一组佛像，姿势各异。束腰部分浮雕“萨埵太子舍身饲虎”、“大光明王施首”、“尸毗王割肉贸鸽”、“须大拿王布施”等四组佛祖本生变相。塔座四面顶部分别刻有“皇帝万岁”、“重臣千秋”、“天下民安”和“风调雨顺”四字吉语。塔座四隅站立大鹏金翅鸟。每面的上部和下部分别錾刻铭文，主要记述捐赠施主身份、姓名，捐赠数量，以及变相的名称等。此外，塔刹根部，山花蕉叶内侧、以及塔座顶部平面之上皆有铭文，提供了十分丰富、重要的文字记载。
长干寺地宫出土文物被定为国家一级文物的多达16件，其中七宝阿育王塔、金棺、银椁、大小银函等5件瘗藏佛教圣物的器物，不仅造型精美，工艺绝伦，还被学界视为研究宋代舍利瘗藏制度的重要材料，当选一级文物实至名归。而地宫内镌刻长篇铭文的石函，也因其记录有地宫的建造时间、瘗埋的佛教圣物等重要信息，也被定为一级文物。可惜的是，某人去年5月份前往观展时，金棺、银椁、大小银函未见展出，只好借用新浪博友“一介布衣”的几张照片弥补缺陷。
另外10件一级文物，据介绍分别是鎏金四大天王银净瓶、描金花叶纹绢帕、墨书发愿文绢帕、鎏金凤穿牡丹纹银香盒、鎏金银香薰、玛瑙杯、镶银口蕉叶形玻璃杯、鎏金莲花宝子香炉、刻人物纹三耳银匜和景德元宝铜钱。
其中景德元宝铜钱因其背面被人工打磨平整，并刻上了一幅“佛手拈花图”，整个图案从构图到线条布局都十分完美，故被作为一件珍贵的佛教艺术品而定为一级文物，只是某人在观展时并未见到这枚铜钱，网上能够找到的为数不多的几篇相关图文介绍及博文中也示见其真容。同时未见的还有玛瑙杯，不过展厅中倒是陈列有一个玛瑙环，是介绍文字有误？还是出土文物中玛瑙杯、环皆有？，另外描金花叶纹绢帕也未见到，但其中一方华姓人家墨书供奉物记的绸帕上确有非常漂亮的描金花叶纹，或许所谓的“描金花叶纹绢帕”就是这件。
总之，10件一级文物中，除了未见或无法确定的以外，某人所见到的就是以下这些了：
鎏金四大天王银净瓶
鎏金凤穿牡丹纹银香盒。2013年起被借调“丝路帆远——‘海上丝绸之路’文物精品七省联展”，此为福州首站展出时所拍摄。
镶银口蕉叶形水晶杯。高4.2厘米、长18.7厘米、宽7.1厘米，通体光素，器形宛如蕉叶，叶脉疏朗，口沿一侧扁扇形柄，器口镶银鎏金包边。此器用整块莹潔的水晶碾磨而成，光亮澄澈，具有玻璃般的透明度，基本不做过多的细部装饰，呈现宋代注重形神勾勒的简朴玉雕风格。
鎏金莲花宝子香炉。宋代所用手炉。造型为一朵横置着的莲花，银质长柄上，莲花、莲蕊、莲叶、莲实以及枝茎一应俱全。其中最大的一朵莲花，实为炉形容器，而尾端较小的莲蓬，则是另一种叫“宝子”（专门盛放香料）的容器，另一朵莲花上还有一尊小佛像。
刻人物纹三耳银匜。挑香用具，錾刻仙人捧葫芦、神鹿、如意云纹等精美图案。
鎏金银香薰。用于盛放香料，装饰有卷草、莲花及凤鸟纹，顶部还带有拉环，便于提放、开启。
墨书发愿文绢帕。有两方，都是为葛姓人家祈愿的，不知二者之间是否存有联系，也不知是哪一方入选国家一级文物。不过，至少从第二方墨书文字中可以看出，上述的鎏金银香薰正是这户葛姓人家供奉的。
第一方墨书：“崇胜寺承天甘露戒坛院新戒僧思齐，今者适逢演化大师囗藏如来顶骨真身舍利之资（？），追荐亡考葛七郎、亡翁葛三郎、亡婆杨氏十娘，同承胜利之因，当超解之果，当愿思齐夙缘不断，万劫千生长为如来弟子，绍隆三宝作大因缘。大中祥符四年岁次辛亥六月二十七日新戒僧思齐题记。”
第二方墨书：“南赡部洲大宋江南道升州右南厢兴政坊家长清信奉佛弟子葛元达，并在堂母亲官氏四娘子及在家、出嫁姊妹大娘子、二娘子、三娘子、四娘子、新妇李氏五娘子、出家弟僧惟素、小孩子阖门眷属等同发愿心，谨舍银香囊并香等入长干寺释迦宝塔下藏舍利所永充供养。一则追荐先考葛三郎生界，一则保扶在堂母亲官氏四娘子并见存骨肉等所愿，生生世世常值三宝，常得瞻礼诸佛、菩萨真身舍利。所生国土不生邪，眷属和穆至成佛果。更愿亡考三郎早生人道，再来此处瞻礼释迦舍利宝塔，永不入轮回，常生正见直至证真常乐果，然后先亡久远，成得超登土地龙神，长相卫护伏惟缘升诸佛俯赐。鉴知
