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古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

2018-07-02 23:16阅读：

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古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
据新华社报道：经党中央批准、国务院批复，自2018年起国家将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”，这是中央第一个在国家层面为农民设立的节日。设立这一节日有利于提升亿万农民的荣誉感、幸福感、获得感，也利于展示农业的丰收成果，进一步强化“三农”工作在党和国家工作中的重中之重地位，营造重农强农的浓厚氛围，凝聚爱农支农的强大力量，推动乡村振兴战略实施，促进农业农村加快发展。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
其实，在农耕文明社会发展过程中乡民们早已有庆祝“农业丰收”的节日-----“乡饮酒礼”。乡饮酒礼始于周代，最初是乡人聚会“把酒话桑麻”，谈年景、话收成、庆丰收宴饮的一种表达方式。其后，儒家在其中注入了尊贤养老的传统道德思想，使乡民在宴饮欢聚之时受到教化。秦汉之后，乡饮酒礼长期为历代士大夫所遵用。明清时期形成了固定的礼仪程式，达到顶峰。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”

皇粮国税博物馆馆藏一批清代有关乡饮酒礼的官方文书。今以光绪十六年、光绪二十三年山东布政使司为“乡饮宾”颁发的“司照”，光绪十八年山西崞县儒学为更定乡饮事颁发的“执照”，光绪二十九年山东莱州府昌邑县正堂为祝贺“乡饮宾”颁发的“喜报”为例，来解读古代“乡饮酒礼”以宴饮的方式推行礼仪教化、宣谕法律法规、弘扬礼遇贤能、敦亲睦族、友善互助等传统道德教化。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
一：布政使司为“乡饮宾”颁发照牒——“司照”
光绪十六年（1890年）、光绪二十三（1897年）年山东布政使司为“乡饮宾”颁发的两张“司照”，质地为上乘，为白棉纸刻印，长宽为43、36厘米，周框为双边，框内绘祥瑞云纹图样。在收执人的名字上，钤有“山东等处承宣布政使司之印”关防印章。光绪十六年（1890年）的“司照”是颁发给邹平县六十九岁孙振汉老人充任介宾照牒；光绪二十三（1897年）的“司照”是颁发给济阳县四十岁刘海宴充任众宾照牒。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
据乾隆十八年编修《桐柏县志》记载：“乡饮酒礼”始于周代,最初为乡人的一种聚会，儒家注入了尊贤养老的思想,使一乡之人在宴饮欢聚之时受到教化。秦汉后，长期为历代士大夫所遵用。至明清盛行。又据《明史》记载:“洪武五年,诏礼部奏定乡饮酒仪,命有司与学官率士大夫之老者行于学校，民间里社亦行之。”“乡饮酒礼”沿袭约三千年之久，在中国历史上产生了深远的影响，是最早农民丰收节的雏形。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
“乡饮”最早是古代一种庆祝丰收尊老敬贤的宴乐活动。一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾，与当地官吏一起主持此活动。“乡饮宾”制度是旧时一项尊贤养老、宴饮欢聚的隆重制度。“乡饮宾”又有“大宾”(亦称“正宾”)、“僎宾”、“介宾”、“三宾”、“众宾”等名号，统称“乡饮宾”，其中“大宾”（正宾）档次最高，由皇帝钦命授予。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
从名称来看，乡饮酒礼似乎是一种简单的宴请活动，其实不然，乡饮酒礼的举行在当时是有着非常重要的政治作用。据《桐柏县志》“乡饮酒”一节记载，礼仪仪式中，司正举酒曰：“恭维朝廷率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮，乡饮非为饮食，凡我长幼各相劝免，为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡里，无或废坠，以忝所生。。。。”这两份“司照”内容也讲明官府举办乡饮酒礼的意义。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
朝廷举行乡饮非为饮食，整个仪式实际上是在弘扬与宣传封建社会传统道德，即为臣尽忠、为子尽孝、兄弟相亲、邻里和睦、朋友有信、长幼有序等道德伦理规范。在乡饮酒礼中，主人与大宾象征天地，介僎则象征阴阳，三宾(大、介、僎)又象征日、月、星三光。这种更高意义的象征，也从另一个侧面反映了乡饮酒礼在当时社会活动中的重要性。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
清代乡饮酒礼沿明旧制而行之不辍，于每年正月十五与十月初一各举行一次，由各府、州、县正印官主持，在儒学明伦堂举行。参加乡饮酒礼的嘉宾统称乡饮宾，乡饮宾分为乡饮大宾、乡饮僎宾、乡饮介宾、乡饮众宾，诸宾皆本籍致仕官员或年高德劭、望重乡里者充之，乡饮宾之人选由当地学官考察，并出具“宾约”，报知县（或知州、知府）复核。复核通过后还要逐级上报，由藩台转呈巡抚，由抚院咨送吏部，由吏部呈皇帝批准。被皇帝批准为“乡饮宾”的人，朝廷都要赏给顶戴品级，地方政府还要赠送匾额以示祝贺。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
清代“乡饮酒礼”形成了一条特殊的定制，就是在当时各省所辖州县举行的以“敬老尊贤”、“申明朝廷之法，敦叙长幼之节”的“乡饮酒礼”。据《桐柏县志》记载：在此仪式中乡饮众宾皆有名额限制，以乡饮大宾为尊，名额一人；乡饮僎宾次之，名额一人；乡饮介宾又次之，名额数人；乡饮众宾更次之，名额多人。介宾，指古代指行乡饮酒礼时辅佐宾客之间的人；僎宾,古代行乡饮酒礼时辅佐主人的人。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
据《桐柏县志》“乡饮酒”一节记载：乡饮酒礼中典史充任执事官，管理由老成生员充任的引赞、读律、司钟、司鼓……诸执事人员的座次、钟鼓摆放等其礼仪极繁琐，等级也甚为严明，对宾、僎的座位等次、献馔敬酒、恭迎揖让等，都有明细的规定和郑重严肃的礼数，并附图详明。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
乡饮酒礼以州县地方长官做东,县级则以知县为主,大宾以致仕(退休)官员充任,僎宾以地方上年高有德望的人充任。清代朝廷规定被列为“乡饮酒礼”宾、僎的人选,必须由州、县儒学详细具文上报本省督抚(省一级的地方长官),再由省造册报礼部审批,称为“乡饮耆宾”。清朝廷对充任“乡饮酒礼”的“耆宾”审查非常严格,即是充任了宾、僎,如果在德行上犯有过错,就会被逐级上报予以褫革,“咨部除名”,并且将推荐的官员一并查处问罪。
二：光绪十八年崞县更定乡饮事颁发的“执 照”
被推举为“乡饮宾”者，必须是身家清白，品行端正，德高望重、引誉乡里的乡贤，因此，作为乡饮宾既是一种荣誉，也具有一种隐性的权力。乡饮宾虽非官职，仍有不法之人假冒招摇撞骗。光绪十八（1892年），山西崞县出现“无知愚民诈冒假充不法纪”之事。为严肃纲纪，崞县教谕正副堂对乡饮事进行更定，对崞县廪生、增生、附生等公举得本县乡民亢垣颁发耆宾“执照”。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
该执照原文如下：
五品顶戴衔署崞县教谕正堂加二级茹、中书科升衔署崞县训导副堂加四级张：为更定乡饮事，照得乡饮大典 ， 蒙上宪帖文，于正月望日、十月朔日两次举行，宁缺毋滥等，因屡经遵奉在案。近闻，无知愚民诈冒假充不法纪，兹本县廪生、增生、附生等公举得本县乡民亢垣，城关右都十甲，现年六十七岁，身家清白，品行端正，堪作备案耆宾，以备详情理合给照，须至执照者：
曾祖：大功；祖：钱；父：万祥；
右给亢垣 准此：
光绪十八年十二月初十日；
县学：朱批“行”“执照” 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
该“执照”明确指出举行乡饮大典是蒙上宪帖文，按朝廷统一要求办理。举办时间是正月望日、十月朔日两次举行，即正月十五、十月初一分两次举办。在遴选乡饮宾时采取“宁缺毋滥”原则，其标准是身家清白，品行端正，并有本县的廪生、增生、附生等公举方可确定。崞县城关右都十甲乡民亢垣，年六十七岁，其身家清白，品行端正，堪作备案耆宾，以备详情理合给照，须至执照，并附注其三代姓名，即曾祖：（亢）大功；祖：（亢）钱；父：（亢）万祥； 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
在这种严格的考察及保举之下，崞县城关右都十甲乡民亢垣终于取得乡饮宾之耆宾资格。崞县教谕为其颁发执照，并记录在案。
该执照的署崞县教谕正堂茹大人，官居正八品、考绩为加二级，官衔是“五品顶戴衔”。崞县训导副堂大人，官居从八品、考绩加四级，官衔为“中书科升衔”。清五品顶戴衔是指五品的级别，而五品官是指的实职，就是现在的地厅级别的干部。官衔和官阶，一个是级别一个是实职。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
崞县训导副堂张大人，官名是训导，训导为古代文官官职名，在清朝之位阶约为从八品，其享受从七品官阶待遇。训导职能通常为辅佐地方知府，为基层官员编制之一，主要功能为负责教育方面的事务。中书为中国古代文官官职名，清代沿明制，于内阁置中书若干人。在清朝之位阶约为从七品，中书职能通常为辅佐主官，为基层官员编制之一。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
三：莱州府昌邑县正堂为祝贺“乡饮宾”颁发的“喜报”
光绪二十九年（1903年），山东莱州府昌邑县六十二岁老人杨清文被保举为乡饮介宾，这是个人荣誉，更是家族的一种荣耀，为此，莱州府昌邑县正堂为祝贺其担任“乡饮宾”“介宾”而颁发“喜报”，以示祝贺。 古代的“乡饮酒礼”是最早的乡民“丰收节”
该“喜报”原文内容如下：
莱州府昌邑县正堂为阁学保举乡饮介宾杨清文，年六十二岁，年高有德，品行端正，县注册。三代姓名：曾祖，（杨）钰錧；祖，（杨）世杰；父，（杨）永苾；
光绪二十九年吉月吉日（颁发）；加盖九叠篆文“喜报”图章；

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