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仰慕张仲景·补正伤寒论----从《伤寒论浅注补正》中解读清代医家唐宗海的创新纠谬精神

2022-08-12 20:13阅读：

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仰慕张仲景·补正伤寒论----
从《伤寒论浅注补正》中解读清代医家唐宗海的创新纠谬精神
唐宗海，字容川，四川彭县人。生于清代同治元年，卒于民国七年(1862～1918)，享年仅56岁。先生自幼聪敏好学，为诸生时即已名闻三蜀，门弟子常数十人。光绪己丑年(1889)举进士。唐氏治学严谨、学识广博，早岁因体弱多病，即习方书，中年专攻医学，至老寝馈不辍。著有《血证论》《中西汇通医经精义》《伤寒论浅注补正》等医书。 仰慕张仲景·补正伤寒论--从《伤寒论浅注补正》中解读清代医家唐宗海的创新纠谬精神
医圣张仲景
唐宗海因早岁体弱多病，自习医书，疗疾祛疴，深感中医之伟大精妙，著书立说福祉后人。其所著《伤寒论浅注补正》基于清代著名医学家、伤寒学家陈修园所著《伤寒论浅注》一书，由夔门邓其章云航参校。现从皇粮国税博物馆馆藏《伤寒论浅注补正》卷本，解读唐宗海先生对祖国传统医学经典之作的创新纠谬精神。该书系1934年上海千顷堂书局铅印本，共七卷。卷一为太阳病，卷二为阳明病，卷三为少阳病，卷四至卷六为三阴病，卷七为霍乱、阴阳易差后劳复、辨痉湿暍等。唐氏论述颇多发挥，如用三焦之生理病理解释外感病的临床表现及病因病机等。间采西医知识注释，后附《长沙方歌括》及“灵素集注节要”。 仰慕张仲景·补正伤寒论--从《伤寒论浅注补正》中解读清代医家唐宗海的创新纠谬精神
名医唐容川先生
医圣张仲景所著《伤寒杂病论》是我国第一部临床治疗学方面的巨著。伤寒论确立了中医临床辨证论治的基本原则，奠定了后世中医临证医学的基石。世人称赞《伤寒杂病论》为“众方之宗、群方之祖、万世医宗”， 后世尊其为“医圣”，古城南阳建有“医圣祠”以祀祭。该书被列为中医四大经典之一。任长沙太守时坐堂行医，有“张长沙”美誉。《伤寒论浅注》是陈修园于《伤寒论》注本中推崇张隐庵、张令韶二家，并按其体例以分章节。因其深入浅出，论注精辟而为后世推崇。 仰慕张仲景·补正伤寒论--从《伤寒论浅注补正》中解读清代医家唐宗海的创新纠谬精神
医圣祠
唐容川先生认为陈修园所著《伤寒论浅注》虽较精当，然犹有阙误，故以《浅注》为基础加以补正，并冠“正曰”“补曰”字样，撰成本书。其论以“标本中气说”为主要依据，对原篇进行注释。唐先生谈气化，不崇尚虚说。自张志聪倡用运气之说阐释《伤寒论》后，张令韶、陈修园、黄元御等继而和之，遂成《伤寒论》气化学派。因他们所论之气化无形可见，标本中气从化规律又变化多端，每使人有虚幻玄奥之感。唐氏论《伤寒》亦重气化，但他谈气化而不崇尚虚说，务求言有所据，在气化派中可谓别具一格。如，诸气化派注家对标本中气的认识是：天有风寒湿热火燥六气为本，人有三阴三阳六经之气以应之为标，天人相应，遂成本标中气之变化。唐氏则认为：人体以脏腑之气为本，经脉之气为标，相络属的脏腑之气为中气。例如“少阳之上，火气治之”，乃指少阳三焦、胆腑司人身之火气，火即是三焦、胆之本气，这就是“所谓本也”；“中见厥阴”乃指厥阴肝与心包之风气为少阳之中气，这就是“本之下，中之见也”；“见之下，气之标”则指少阳经脉之气为火气之标。余经仿此。这样，就把标本中气概念与脏腑形质联系起来了。 仰慕张仲景·补正伤寒论--从《伤寒论浅注补正》中解读清代医家唐宗海的创新纠谬精神

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