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爱惜民力勿虐生物----从东野毕过度驭马谈起

2026-01-30 19:01阅读:
爱惜民力•勿虐生物----
从东野毕过度驭马谈起
《东野毕之马失》是春秋时期颜回创作的议论文,出自《荀子•哀公》。该文围绕鲁定公与颜渊的对话展开讨论,探讨执政者与民力的关系。颜渊以马佚阐明国君待民以仁爱、宽厚,是为政之道的感悟。该文在清末选编入初等小学修身教科书第三册第十九课,现从皇粮国税博物馆馆藏该课“戒虐生物”一文,解读治理百姓需适度,不可竭泽而渔。同时强调要选拔贤能之士,避免使用愚劣之人,才能保证国家的长治久安。 爱惜民力勿虐生物----从东野毕过度驭马谈起
该课文内容为:“鲁东野毕以善御闻。历险致远,马力尽矣,而犹求马不已。颜渊曰:‘其马将佚。’后三日,而东野毕之马果佚。”课文以文言文记述,相比于原文精炼许多。课文记述鲁定公时期,有一个善于御车能手叫东野毕。一天驾着马车从广场上驰骋而过。鲁定公见了,对陪同的颜渊赞叹说:“东野毕驾驭马车的技术是多么地高明啊!”颜渊却没有给鲁定公捧场,而是说:“东野毕驾驭马车的确有些技巧,但是不是最高明,他的马不久就会逃跑。”鲁定公问颜渊说:“东野毕擅长驾驭马车吗?”颜渊回答说:“擅长倒是擅长,即使这样,他的马一定会逃跑。”鲁定公很不高兴,进入内室后对左右的人说:“君子也会在背后说别人的坏话呀!” 爱惜民力勿虐生物----从东野毕过度驭马谈起

三天后,一名校尉来拜见鲁定公,说:“东野毕的马逃跑了,车子两旁套马的缰绳断裂了,有两匹马回厩了。”鲁定公从席位上站起来说:“快驾车去接颜渊。”颜渊来到,鲁定公问:“前天我问先生,先生说:‘东野毕驾驭马车,擅长倒是擅长,即使这样,他的马一定会逃跑。’不知道先生是怎么样知道的?”颜渊回答说:“臣是根据政事知道的。从前舜很巧妙地使用人民,而造父很巧妙地使用马匹。舜不把人民逼到尽头,造父也不把马逼到尽头,所以舜手下没有逃跑的人民,造父手下也没有逃跑的马匹。如今东野毕的驾驭,上车就拉紧马辔头,马衔口安排得很正。迈开步子快速奔跑,都已调习而合乎礼仪了,历尽艰险到达很远的地方,马的力量用尽了,可是东野毕还要求马不停地跑,我根据这些就知道马会逃跑。”鲁定公说:“说得很好。还可以再说一点道理吗?”颜渊回答说:“臣听说:鸟被逼到尽头就会啄人,兽被逼到尽头就会抓人,人被逼到尽头就会欺诈别人。从古到今,还没有把自己手下人逼到尽头而自己不危险的。” 爱惜民力勿虐生物----从东野毕过度驭马谈起
颜渊通过观察东野毕的驭马方式,指出其过度追求马速会耗尽马力,马一定要逃跑。颜渊通过东野毕驭马失控的事件,分析其根源在于过度驱使马匹至力竭。他援引舜治民与造父驭马的典故,指出“不穷其民”“不穷其马”方能长治久安,提出“鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈”的核心观点,告诫上层对民众要宽爱,爱惜民力,关心其衣食寒暖,民众才能甘心情愿为国家付出一切。 爱惜民力勿虐生物----从东野毕过度驭马谈起
颜渊就是孔老夫子的高足,鲁国都城人,居陋巷,尊称复圣颜子,春秋末期鲁国思想家,孔门七十二贤之首。颜回生活清苦而能安贫乐道,终生未仕而好学不倦。他一生追随孔子,天赋聪颖,对孔子学说身体力行,多次受到孔子的称赞。颜回认为理想社会是君臣一心,上下和睦,有顺从自然,无为而治,衣食富足,老少安康。为达到理想社会。他的好学与善学精神受到后人称赞,品德被后人当成仁德的象征。

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