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真泽二仙宫（在山西大地行走，触摸和感悟之五十六）

2012-10-30 17:40阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2515652035

真泽二仙宫(第五批国保)　　时代：元　　地址：壶关县城东南 45公里的树掌镇神郊村
座落在壶关县城东南60公里的紫团山区，万峰突兀、峰峦叠嶂，松柏葱郁、环眺皆秀。大约在北宋以前，紫团山又被世人叫做“抱犊山”。《太平御览》讲：“抱犊山，在上党东南，高七十丈。”《隋图经》则说：“抱犊山四面危绝。”宋人王辅道在宋徽宗政和六年（公元1116年）九月曾有《紫团三十六景诗》之名作，详写紫团山盛景。此诗原刻于36块石碣之上，到了明代时，三十六景诗石碣中已有14碣失逸，而再到清初时，三十六景诗石碣中只幸存4碣于世。时人为此深觉痛惜，游人曾责怨紫团山当地“地主乏九方之识，而山灵负盐车之泣”，以为应该把这样的可悲后果书写于文并勒于山石，用此以警后世。
真泽二仙宫（在山西大地行走，触摸和感悟之五十六）

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说到抱犊山何以要在北宋时改名为紫团山，在这一点上看来已不好讲出确切缘由。早在唐时，抱犊山西麓一带已有“紫团乡”的古地名存在；而且据说至少是在北宋以前，抱犊山上的翠微洞就曾有所谓“紫团真人”在此修行炼丹；再就是，抱犊山一带自古即特产紫团参；还有人说这山常有紫气缭绕成团。从历史上所遗留下的这些信息看，抱犊山的易名极可能即基于它们。但是，可以肯定的是紫团山在北宋的极盛很明显得力于道教在当地的衍布。所谓古紫团真人曾在该山的修行在很大程度上只是北宋时人的伪托或是发挥，真正的促动力则可能直接来自于北宋历代皇帝对传统道教的嗜好与追求，这种嗜好与追求在北宋末期宋徽宗时发展到了十分奢靡的阶段。现在仍然基本完整保存着的乐氏二仙真泽宫极容易说明这个问题。
真泽二仙宫（在山西大地行走，触摸和感悟之五十六）
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真泽二仙宫（在山西大地行走，触摸和感悟之五十六）
 紫团山的真泽宫，此宫庙貌规模之宏大冠于古时上党、泽州两地同类庙群。俗称二仙庙、奶奶庙，常见于古时晋东南各府州县。始建于唐昭宗乾宁二年(895年)、宋、元、明、清历代均有修葺，至清乾隆三十年(1765年)

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