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在山西大地行走,触摸和感悟之二百八十八(观音堂)

2013-10-28 17:36阅读:
观音堂(第五批国保)  时代:明  地址:长治市郊区小常乡梁家庄村
创建于明万历九年至十一年(1581——1583),清代屡有修葺。现存建筑正殿为创建时原构,余皆清代所建。坐东朝西,二进院,占地面积 7400平方米。中轴线上自西向东有天王殿(山门)、献亭、正殿,两侧为钟、鼓楼及东西配殿。
进门并不见庙堂,只看到一座小土丘,芳草凄凄,野花争放。西面有一小拱桥,两洼池水,过小桥入中门,青砖铺地,一片空阔,往东见天王殿,颇有峰回路转、空灵幽深之感。天王殿是观音堂的前殿。说是殿,其实早就前后辟门用作过道了。两侧设钟鼓楼,拾阶而上,登楼远眺,四野尽收眼底。南北各有配殿三间,左右对峙,悬山顶式屋顶布局严谨。天王殿后为献亭,面阔三间,进深四椽,卷棚顶。南、北为两列配殿,均为三间。
在山西大地行走,触摸和感悟之二百八十八(观音堂)

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在山西大地行走,触摸和感悟之二百八十八(观音堂) 后殿便是观音殿。殿门正上悬一块雕花大匾,是明万历十年(公元1583)冬,兵部侍郎郜钦所书观音堂三个馏金大字。菩萨在佛国里的位置仅次于佛,又叫大士。他们的职责是协助佛普渡众生到极乐世界去,了却一切烦恼,永远欢乐。观音又称观世音,又叫观自在观音大士。唐代因避李世民名讳,略去字,称之为观音了。观世音是说芸芸众生受苦受难时,念诵其名,菩萨就会到这个声音,立刻去解救。也许就因为如此,观音菩萨在中国百姓中恐怕要比释迦牟尼——如来佛——还广为人知。 明代作家吴承恩写的《西游记》中,只要唐僧师徒有难,观音必定伸手相救。也许是明文传吧,观音菩萨的形象越来越高大了。
在山西大地行走,触摸和感悟之二百八十八(观音堂) 面阔三间,进深四椽,单檐悬山顶,黄绿两色琉璃吻脊,纹饰为蟠龙与西番莲纹样,形象逼真,典雅大方,属明代遗物。前檐出卷棚抱厦,斗栱均为三踩单下昂。梁架为四架梁对后单步梁通檐用三柱,吊垂莲柱,隔扇四叶,镂刻有六斜棂花图案。
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三面墙壁及屋顶梁架之上、门窗顶部,描金彩绘泥塑500余件,儒、释、道三教内容汇集一堂,其塑造技法、圆塑、悬塑、凸塑、组塑、贴塑、浮塑等手法齐全,山石、树木、建筑、人物贯穿其间,或坐坛上、或依山墙、或悬椽望,有的雄健威武,气势逼人;有的雍容典雅,富丽华贵;有的安静慈祥,泰然自若;有的神情俊逸,仪态万千。在不大的殿堂之中,反映出佛国极乐世界,艺术价值极高。
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在殿堂正中的佛坛上,是佛教中的三大士,即观世音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。三位菩萨后面的正壁则是取自《华严经入法界品》中关于善财童子四处拜师求教,历访五十三位善知识的五十三参,即生成佛、灵山会等佛传故事,人物造型姿态万千,塔阁楼观精巧瑰丽。在众多的寺庙里,观音大多是亭亭而立,玉树临风,一手持柳枝,一手托净瓶。或者跌伽而坐,双手合十,面目端庄,伊然大家神圣。而这里的观音却风姿独俱,她坐在莲台之上,面和目慈,身体徽微前倾,目光俯视,左臂自然伸直,左腿下垂,脚踏麟麟兽尾部,右腿弯曲,脚踏样云,右手很悠闲地搭在膝上。似乎她不是个神仙.倒像是个回娘家探亲,走累了的俊俏媳妇,正坐在路旁的石头上小憩。这与在她左右两侧半伽而座,单掌立胸,一派庄严、虔诚、肃穆的文殊、普贤形成了鲜明的对照。

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