薛庄玉皇庙(第七批国保)
在中华文化中，玉皇大帝是神界皇帝、天庭元首，也是古人最崇敬的天，在道教神系中地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，四御之一。据《玉皇本行集》记载:光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫(所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代)，终为千古一圣之玉皇大帝。宋代道教大行其道，以帝室尊宠为主因，崇道的宋真宗把玉皇大帝的神品推到了极至。大中祥符八年(1015)，宋真宗尊玉皇为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大天帝”。同样崇信道教的宋徽宗在政和六年(1116)又上玉帝尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大帝”。至此玉皇己与传统的上帝相结合，成为天上的至高神，道教信仰与国家礼典正式合流。
长久以来，古人修建了玉皇阁、玉皇观、玉帝庙、玉皇庙等祭祀建筑，按地理位置及其文物价值来划分，山西位列第一。这些建筑首先体现在信仰、礼仪和道德方面，而后才是为了使用，它早己突破了传统建筑空间的概念，成为天、地、人、鬼、神共存的空间存在形式。因而古人一直都把它看作是精神家园，一直以来都是从一个国家到一个村落建筑营造的重点，同时往往是当地百姓家庭活动、公共活动和社会活动的中心。
中国古代建筑，尤其是礼制性建筑，都具有共同的形制。它不仅注重个体建筑，而且非常重视群体的组合，一般是以建筑的组群布局为一个建筑单位，按一定的轴线来组织序列空间，各个单体建筑按一条主轴线和若干次轴线排列，规整的分布，形成中国古建筑的群体性、等级性、封闭性规律。在布局上为中国传统的院落式，采用中轴线对称的格局，严谨方正，建筑平面呈长方形。沿中轴线布置献殿、前殿、后殿等一系列主要建筑，由北
在中华文化中，玉皇大帝是神界皇帝、天庭元首，也是古人最崇敬的天，在道教神系中地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，四御之一。据《玉皇本行集》记载:光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫(所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代)，终为千古一圣之玉皇大帝。宋代道教大行其道，以帝室尊宠为主因，崇道的宋真宗把玉皇大帝的神品推到了极至。大中祥符八年(1015)，宋真宗尊玉皇为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大天帝”。同样崇信道教的宋徽宗在政和六年(1116)又上玉帝尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大帝”。至此玉皇己与传统的上帝相结合，成为天上的至高神，道教信仰与国家礼典正式合流。
长久以来，古人修建了玉皇阁、玉皇观、玉帝庙、玉皇庙等祭祀建筑，按地理位置及其文物价值来划分，山西位列第一。这些建筑首先体现在信仰、礼仪和道德方面，而后才是为了使用，它早己突破了传统建筑空间的概念，成为天、地、人、鬼、神共存的空间存在形式。因而古人一直都把它看作是精神家园，一直以来都是从一个国家到一个村落建筑营造的重点，同时往往是当地百姓家庭活动、公共活动和社会活动的中心。
中国古代建筑，尤其是礼制性建筑，都具有共同的形制。它不仅注重个体建筑，而且非常重视群体的组合，一般是以建筑的组群布局为一个建筑单位，按一定的轴线来组织序列空间，各个单体建筑按一条主轴线和若干次轴线排列，规整的分布，形成中国古建筑的群体性、等级性、封闭性规律。在布局上为中国传统的院落式，采用中轴线对称的格局，严谨方正，建筑平面呈长方形。沿中轴线布置献殿、前殿、后殿等一系列主要建筑，由北