柏后神农庙（第五批省保） 时代：元至清
炎帝神农氏是传说中农业和医药的发明者，他制作木耒、木耜，教民农耕，他遍尝百草，发现药材，教会人们医治疾病。《史记·五帝本纪》中提到：黄帝崛起的时候，恰好“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。《世本·帝系篇》称“炎帝神农氏”。在长治市周围有许多关于炎帝神农氏的传说、活动遗址和与之有关的祭祀性的文物。传说炎帝在长治县黎岭村建耆qí国（即黎国）；在老项山尝百谷、兴农事，完成了从渔猎游牧到农耕定居的伟大转折，山中滴谷寺尚存；老顶山西麓的关村、南麓柏后村现存有炎帝庙、神农庙；在黎城县、壶关县，也有较多炎帝活动的遗址和庙宇；史籍载长子县、长治县与高平市交界处的羊头山有炎帝神农庙、神农城、神农井；传说长子县发鸠山是炎帝小女儿女娃化为精卫鸟填海的衔石处。由此，在长治市及其周围，已构成了一个文物繁密、种类齐全、内容丰富的炎帝神农氏文化区。
中国古代建筑，尤其是礼制性建筑，都具有共同的形制。它不仅注重个体建筑，而且非常重视群体的组合，一般是以建筑的组群布局为一个建筑单位，按一定的轴线来组织序列空间，各个单体建筑按一条主轴线和若干次轴线排列，规整的分布，形成中国古建筑的群体性、等级性、封闭性规律。在布局上为中国传统的院落式，采用中轴线对称的格局，严谨方正，建筑平面呈长方形。沿中轴线布置献殿、前殿、后殿等一系列主要建筑，由北向南，层层宏阔，各抱地势，各领风采。轴线两侧依次对称排列着配殿、偏殿、垛殿和一些次要建筑，围合成几个院落，从而形成一个完整的序列空间，充分表现严肃的传统理性精神。
柏后神农庙，创建年代不详，明万历四年（1565）重修，清代多有修葺。坐北朝南，原为三进院落布局，前院原有山门、钟鼓二楼。现为二进院落，东西宽24.96米，南北总39.13米，占地面积953㎡，建筑面积626㎡。存献殿、正殿、寝宫、配殿、耳殿。正殿为元建明修，其余为
炎帝神农氏是传说中农业和医药的发明者，他制作木耒、木耜，教民农耕，他遍尝百草，发现药材，教会人们医治疾病。《史记·五帝本纪》中提到：黄帝崛起的时候，恰好“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。《世本·帝系篇》称“炎帝神农氏”。在长治市周围有许多关于炎帝神农氏的传说、活动遗址和与之有关的祭祀性的文物。传说炎帝在长治县黎岭村建耆qí国（即黎国）；在老项山尝百谷、兴农事，完成了从渔猎游牧到农耕定居的伟大转折，山中滴谷寺尚存；老顶山西麓的关村、南麓柏后村现存有炎帝庙、神农庙；在黎城县、壶关县，也有较多炎帝活动的遗址和庙宇；史籍载长子县、长治县与高平市交界处的羊头山有炎帝神农庙、神农城、神农井；传说长子县发鸠山是炎帝小女儿女娃化为精卫鸟填海的衔石处。由此，在长治市及其周围，已构成了一个文物繁密、种类齐全、内容丰富的炎帝神农氏文化区。
中国古代建筑，尤其是礼制性建筑，都具有共同的形制。它不仅注重个体建筑，而且非常重视群体的组合，一般是以建筑的组群布局为一个建筑单位，按一定的轴线来组织序列空间，各个单体建筑按一条主轴线和若干次轴线排列，规整的分布，形成中国古建筑的群体性、等级性、封闭性规律。在布局上为中国传统的院落式，采用中轴线对称的格局，严谨方正，建筑平面呈长方形。沿中轴线布置献殿、前殿、后殿等一系列主要建筑，由北向南，层层宏阔，各抱地势，各领风采。轴线两侧依次对称排列着配殿、偏殿、垛殿和一些次要建筑，围合成几个院落，从而形成一个完整的序列空间，充分表现严肃的传统理性精神。
柏后神农庙，创建年代不详，明万历四年（1565）重修，清代多有修葺。坐北朝南，原为三进院落布局，前院原有山门、钟鼓二楼。现为二进院落，东西宽24.96米，南北总39.13米，占地面积953㎡，建筑面积626㎡。存献殿、正殿、寝宫、配殿、耳殿。正殿为元建明修，其余为