苑举正：从东西方文化冲突，看大国博弈 下载
管理活动总是发生于一定的时间和空间之中，如何创造一个和谐的管理活动的空 间，就是环境管理问题。环境管理在中国古代有着极其深远的源泉，我国古代神话中 “大禹治水”、’“精卫填海”、“女娲补天”等就反腴了原始的环境管理精神以及劳动人民 关于环境管理的思想。
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中国古代学者非常童视环境对于人的个性的影响，如墨家就从“染于苍则苍，染于 黄则黄”的人性素丝说出发，要求人们选择良好的环境。《墨子》记载：“子墨子言见染 丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’所人者变，其色亦变；五人必而已则为五色 矣。故染不可不慎也。”认为人之于环境就如同丝之于染料水一样，放入不同颜色的染 料水，就会染上各不相同的颜色。荀子也有类似的论述：“蓬生麻中，不扶而直；白沙 在涅，与之倶黑。兰槐之根是为芷，其渐之修，君子不近，庶人不服。其质非不美也， 所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”®大意是说，飞 蓬生长在麻中间，不去扶它也会自然而直；白沙放在黑沙土里，就和黑土一样熏；如果 把名叫白芷的香草浸泡在臭水中，君子就不会接近它，普通人也不会佩戴它。它的本质 并非不好：而是用以浸泡的水使然。所以君子居家必定要选择好的乡里，出游必定接近 有学问、有品行的人。
荀子把外界环境给予个人的影响称为“注错”或“渐”，把个人不断接受外界的影 响称为“积靡”或“积”。他不但看到环境对人的影响：“可以为尧、禹，可以为桀、 跖，可以为工匠，可以为农贾，在（执）注错习俗之所积耳。”也看到了人能够抵御 环境的影响：“肉腐出虫，鱼枯生蠢。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束，不 良环境在自身抵抗力强的人面前是无法乘虚而入的。
明代思想家王廷相把环境分为两个层次，即社会风气的大环境和居住交往的小环境，并论述了这两种环境对人的影响：“凡人之性成于习，圣人教以率之，法以治之, 天下古今之风以善为归，以恶为禁久矣。”“深宫秘禁，妇人与嬉游也；亵狎燕闲，奄坚 与诱掖也。彼人也，安有仁孝礼义
管理活动总是发生于一定的时间和空间之中，如何创造一个和谐的管理活动的空 间，就是环境管理问题。环境管理在中国古代有着极其深远的源泉，我国古代神话中 “大禹治水”、’“精卫填海”、“女娲补天”等就反腴了原始的环境管理精神以及劳动人民 关于环境管理的思想。
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中国古代学者非常童视环境对于人的个性的影响，如墨家就从“染于苍则苍，染于 黄则黄”的人性素丝说出发，要求人们选择良好的环境。《墨子》记载：“子墨子言见染 丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’所人者变，其色亦变；五人必而已则为五色 矣。故染不可不慎也。”认为人之于环境就如同丝之于染料水一样，放入不同颜色的染 料水，就会染上各不相同的颜色。荀子也有类似的论述：“蓬生麻中，不扶而直；白沙 在涅，与之倶黑。兰槐之根是为芷，其渐之修，君子不近，庶人不服。其质非不美也， 所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”®大意是说，飞 蓬生长在麻中间，不去扶它也会自然而直；白沙放在黑沙土里，就和黑土一样熏；如果 把名叫白芷的香草浸泡在臭水中，君子就不会接近它，普通人也不会佩戴它。它的本质 并非不好：而是用以浸泡的水使然。所以君子居家必定要选择好的乡里，出游必定接近 有学问、有品行的人。
荀子把外界环境给予个人的影响称为“注错”或“渐”，把个人不断接受外界的影 响称为“积靡”或“积”。他不但看到环境对人的影响：“可以为尧、禹，可以为桀、 跖，可以为工匠，可以为农贾，在（执）注错习俗之所积耳。”也看到了人能够抵御 环境的影响：“肉腐出虫，鱼枯生蠢。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束，不 良环境在自身抵抗力强的人面前是无法乘虚而入的。
明代思想家王廷相把环境分为两个层次，即社会风气的大环境和居住交往的小环境，并论述了这两种环境对人的影响：“凡人之性成于习，圣人教以率之，法以治之, 天下古今之风以善为归，以恶为禁久矣。”“深宫秘禁，妇人与嬉游也；亵狎燕闲，奄坚 与诱掖也。彼人也，安有仁孝礼义