清华宝通讲学习反败为胜高能突破学习法
中国是世界上最古老的文明国家之一，在这漫长的发展历趕中，华夏'儿女不仅创造 了自己灿烂的文化、科学和技术，也创造了管理的历史。而有关管通活动中人的心理规 律的观念尤为丰富。
清华宝通讲学习反败为胜高能突破学习法
中国古代管理心理思想的渊滬、.发展轨迹是什么？它是怎样不断地 丰富、提高和系统化的？这些问题对于我们科学地剖析中国古代管理心理思想的理论体 系，把握它的实质，提升它对现代管埋的借鉴意义具有很大的价值。
(一）中国古代管理心理思想的滥觞 '
中国古代管理心理思想的萌芽要追溯到夏.、商、周三代，它的起源和中国农业社会
的发展密切相关。随着以农业为基砷的社会分工的齿现，管理活动随之产生。而管理心 理思想的起源更多地从厚始的社会关系所发生的变化中反映出来。.一方面，原始氏族的 社舍关系圭要体现为家族血缘关系，.因而，中国古代管理的人际组合和关系，本质构成 / 了.以家磨血缘关系为纽带的有尊卑、上下等级关系的宗法制度因而•，：古代重视/‘天地 .君亲师”，核心在于“亲'这必然导致华夏文化中对.家族血缘连结的强烈的伦理意识， 这与后来成为中国古代管理心理思想主淹的儒家思想中“仁”的观念，“修己安人”的 思想以及宗法观贪的人际关系原则有着历史的必然联系。另一方面，农耕社会的发展必 须借助于天和自:然的力量，，更必须以广大百姓的辛勤劳作为基础,这使得人们在敬畏天 神的同时也意识到了人自身的力量，伪《古文'尚书•秦誓》言.：“天视自我民视，天听自 我民听。”这是说上天的视听是以人民的视听为依据的.。说明上天的地位在人们眼里发 生了动瑶，而人民的地位得到了提高。随着夏、殷兴亡的历史；统治阶级从观察和分析 社会矛厣中，也看到了民心.向背和统治者个人作为所起的作用，意识到“有命在天最 终是靠不佯的__,而君'子戒惧警惕，忠于职守，做好敬德保民工作才是治理国家的根本。 《尚书•洪范》篇提出领导者不能只做孤家寡人，寒与外界多接触
中国是世界上最古老的文明国家之一，在这漫长的发展历趕中，华夏'儿女不仅创造 了自己灿烂的文化、科学和技术，也创造了管理的历史。而有关管通活动中人的心理规 律的观念尤为丰富。
清华宝通讲学习反败为胜高能突破学习法
中国古代管理心理思想的渊滬、.发展轨迹是什么？它是怎样不断地 丰富、提高和系统化的？这些问题对于我们科学地剖析中国古代管理心理思想的理论体 系，把握它的实质，提升它对现代管埋的借鉴意义具有很大的价值。
(一）中国古代管理心理思想的滥觞 '
中国古代管理心理思想的萌芽要追溯到夏.、商、周三代，它的起源和中国农业社会
的发展密切相关。随着以农业为基砷的社会分工的齿现，管理活动随之产生。而管理心 理思想的起源更多地从厚始的社会关系所发生的变化中反映出来。.一方面，原始氏族的 社舍关系圭要体现为家族血缘关系，.因而，中国古代管理的人际组合和关系，本质构成 / 了.以家磨血缘关系为纽带的有尊卑、上下等级关系的宗法制度因而•，：古代重视/‘天地 .君亲师”，核心在于“亲'这必然导致华夏文化中对.家族血缘连结的强烈的伦理意识， 这与后来成为中国古代管理心理思想主淹的儒家思想中“仁”的观念，“修己安人”的 思想以及宗法观贪的人际关系原则有着历史的必然联系。另一方面，农耕社会的发展必 须借助于天和自:然的力量，，更必须以广大百姓的辛勤劳作为基础,这使得人们在敬畏天 神的同时也意识到了人自身的力量，伪《古文'尚书•秦誓》言.：“天视自我民视，天听自 我民听。”这是说上天的视听是以人民的视听为依据的.。说明上天的地位在人们眼里发 生了动瑶，而人民的地位得到了提高。随着夏、殷兴亡的历史；统治阶级从观察和分析 社会矛厣中，也看到了民心.向背和统治者个人作为所起的作用，意识到“有命在天最 终是靠不佯的__,而君'子戒惧警惕，忠于职守，做好敬德保民工作才是治理国家的根本。 《尚书•洪范》篇提出领导者不能只做孤家寡人，寒与外界多接触