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人贵论是中国古代心理学思想的重要观点。现代管理把人看做最为宝贵的资源，中 国古代的人贵论与之是一致的。颜元是一位坚定的人贵论者。
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下面无关内容，请忽略。。。
天地者，万物之大父母也。父母者，传天地之化者也。而人则独得天地之全，为万 物之秀也。得全于天地，斯异于万物而独贵。惟秀于万物，斯役使万物而独灵。
颜元认为，人贵在“独得天地之全”，人得.天地之全，不仅与动物相区别，而且能 具有支配动物的力量。
与人贵论思想相联系，颜元把人才看做是富国安民的根本。“人才者，政事之本也; 政事者，.民命之本也。……无人才则无政事，无政事则无治平，.无民命”。®人才如此 重要，因此要爱护人才。颜元告诫学生李i：恭，Xt人才不要求全责备，并把爱护人才提 到爱护苍生的髙度。“取人勿求备，看人匆太刻。……爱人才所以爱苍生”。
性理”的宋明理学。读书人最主要的任务是经 世济民，治理国家，而不是埋首书本之中。他说：
儒之出也惟经济，故“大学之道”，惟“明德、亲民、止至善”，诸如“用之则 行”……离此一路，幼而读书，长而解书，老而著书，莫道讹伪，即另著一种《四书》、 《五.经;》，一字不差，终书生也，非儒也。® J ‘
如何经世济民？颜元提出了“富天下”、“强天下”、“安天下”的治国方蝽： ' 如天不废予，将以七字富天下：垦荒.，均田，兴水利；以六字强天下：人皆矣，官 皆将；以九字安天下：举人材，正大经，兴礼乐。© '
.这里，使国家富裕是第一位的，从讳言功利的当时社会看，.这一主张是大胆而深刻 的。“存天理，灭人欲”是宋明理学的学术宗旨，而且，这一思想滲透于社会生活之中。 “天理”指的是封建社会的纲常伦理。“人欲”有两种含义：一是指对“声色货利之属” 的追求，二是所
人贵论是中国古代心理学思想的重要观点。现代管理把人看做最为宝贵的资源，中 国古代的人贵论与之是一致的。颜元是一位坚定的人贵论者。
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天地者，万物之大父母也。父母者，传天地之化者也。而人则独得天地之全，为万 物之秀也。得全于天地，斯异于万物而独贵。惟秀于万物，斯役使万物而独灵。
颜元认为，人贵在“独得天地之全”，人得.天地之全，不仅与动物相区别，而且能 具有支配动物的力量。
与人贵论思想相联系，颜元把人才看做是富国安民的根本。“人才者，政事之本也; 政事者，.民命之本也。……无人才则无政事，无政事则无治平，.无民命”。®人才如此 重要，因此要爱护人才。颜元告诫学生李i：恭，Xt人才不要求全责备，并把爱护人才提 到爱护苍生的髙度。“取人勿求备，看人匆太刻。……爱人才所以爱苍生”。
性理”的宋明理学。读书人最主要的任务是经 世济民，治理国家，而不是埋首书本之中。他说：
儒之出也惟经济，故“大学之道”，惟“明德、亲民、止至善”，诸如“用之则 行”……离此一路，幼而读书，长而解书，老而著书，莫道讹伪，即另著一种《四书》、 《五.经;》，一字不差，终书生也，非儒也。® J ‘
如何经世济民？颜元提出了“富天下”、“强天下”、“安天下”的治国方蝽： ' 如天不废予，将以七字富天下：垦荒.，均田，兴水利；以六字强天下：人皆矣，官 皆将；以九字安天下：举人材，正大经，兴礼乐。© '
.这里，使国家富裕是第一位的，从讳言功利的当时社会看，.这一主张是大胆而深刻 的。“存天理，灭人欲”是宋明理学的学术宗旨，而且，这一思想滲透于社会生活之中。 “天理”指的是封建社会的纲常伦理。“人欲”有两种含义：一是指对“声色货利之属” 的追求，二是所