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在精神层面上，中国的哲学、道德、伦理、文学、诗歌、书法和音乐均受到中庸之道的 影响。， '在技术层面上，传统的建筑、医学.、酿酒、服饰等，都有着中庸之道的印记。
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在民族性的塑造上，中庸衍生出了许多民族特征。仅直接用“中庸”这个词语来概 括中国人的民族性格的就有蔡元培、5^林语堂©及缪凤林®等人。而我国当代社会心理 学家沙莲香，在对中国民族性的研究中，将中国人的人格特征归为8大类特征，其中便 包含着“中庸谦恭、圆熟含蓄”®这一特征。在其进一步研究中，她甚至将中国人最根 本的人格特质概括为：忠恕k中庸和务实。®
此外，甚至有学者认为中华民族的思维方式就是中庸的思维方式：“……中华民族 思维的许多为大家公认的特点如重整体性.、辩证性、内向性等，实质都是中庸为善思维 原则的体现。”
由此可见，中庸之道博大而精深，是最富有影响力的学说之一。它对中华民族的文 化心理、思维模式、价值取向、行为方式以及中国古代社会发展都有着深刻的影响。
(三）中庸之道的文化复兴
尽管，研究中国传统文化的学者们给予了中庸之道至髙无上的评价，但事实上，中 庸之道也“只是最近二十年间，才逐渐获得了比较公正的评价”。®正如西方社会的宗 教在近世经历了世俗化过程一样，中国儒家思想自20世纪开始在现代化的冲击下，也 走上了一条崎岖坎坷的道路。1905年正式废除科举，无形中割断了儒家经典与利益分 配的联系。“五四”新文化运动以后，尤其是新中届成立后的很长一段时期里，儒家伦 理已经成为众矢之的，作为社会价值系统的地位受到西方的自由主义和社会主义的双重 挑战时至今日，儒家思想已失去了制度上的支持，只是以文化传统的余绪而绵延不 去。因此，很难期望现时的人会像传统时代的中国人那样信守儒家价值。®作为儒家文 化的核心思想中庸之道，自然就首当其冲遭到人们的批判和曲解。所以长期以来，中庸 之道被人们视做明哲保身、无是无非、折衷主义、老好主
在精神层面上，中国的哲学、道德、伦理、文学、诗歌、书法和音乐均受到中庸之道的 影响。， '在技术层面上，传统的建筑、医学.、酿酒、服饰等，都有着中庸之道的印记。
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在民族性的塑造上，中庸衍生出了许多民族特征。仅直接用“中庸”这个词语来概 括中国人的民族性格的就有蔡元培、5^林语堂©及缪凤林®等人。而我国当代社会心理 学家沙莲香，在对中国民族性的研究中，将中国人的人格特征归为8大类特征，其中便 包含着“中庸谦恭、圆熟含蓄”®这一特征。在其进一步研究中，她甚至将中国人最根 本的人格特质概括为：忠恕k中庸和务实。®
此外，甚至有学者认为中华民族的思维方式就是中庸的思维方式：“……中华民族 思维的许多为大家公认的特点如重整体性.、辩证性、内向性等，实质都是中庸为善思维 原则的体现。”
由此可见，中庸之道博大而精深，是最富有影响力的学说之一。它对中华民族的文 化心理、思维模式、价值取向、行为方式以及中国古代社会发展都有着深刻的影响。
(三）中庸之道的文化复兴
尽管，研究中国传统文化的学者们给予了中庸之道至髙无上的评价，但事实上，中 庸之道也“只是最近二十年间，才逐渐获得了比较公正的评价”。®正如西方社会的宗 教在近世经历了世俗化过程一样，中国儒家思想自20世纪开始在现代化的冲击下，也 走上了一条崎岖坎坷的道路。1905年正式废除科举，无形中割断了儒家经典与利益分 配的联系。“五四”新文化运动以后，尤其是新中届成立后的很长一段时期里，儒家伦 理已经成为众矢之的，作为社会价值系统的地位受到西方的自由主义和社会主义的双重 挑战时至今日，儒家思想已失去了制度上的支持，只是以文化传统的余绪而绵延不 去。因此，很难期望现时的人会像传统时代的中国人那样信守儒家价值。®作为儒家文 化的核心思想中庸之道，自然就首当其冲遭到人们的批判和曲解。所以长期以来，中庸 之道被人们视做明哲保身、无是无非、折衷主义、老好主