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中庸之道，从宇面上直解，就是有关“中庸”的道理或规律。因此，要理解中庸之道，.首先要明确“中庸”一词的含义。虽然，孔子首先在《论语•雍也》里提出了“中 庸”•一词，并赋予了中庸“至德”的高度，
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但孔子在这里却未能就“中庸”本身的含义 予以说明。不仅孔子没有说明，在其孙子思乃至整个先秦儒家那里，对中庸^词也都未 曾做过明确界说。正因如此，才造成了中庸在后世两千多年里，对其概念的理解，一直 是众说纷纭。®
1. “中”“庸”字义
从词的构成上来看，“中庸”是由“中”和“庸”二字构成。因此，要求证“中庸” 的内涵，首先要理解“中”和“庸”二字的含义。
“中，，的含义
对“中”字的理解，历史上的歧义并不多。从“中”字起源上，通常认为：“中之 —字，.本义为射之命中:”。也就是说，中是人们对射箭“中”的认识派生，应为狩猎经 济见长的部族观念，它是夷殷所形成。因而，理学家程颐在为“中”下定义时，就作出 “不偏之谓中”的解释，反映了“中”即“正”的含义。而“正”有“不偏”之意，即 不左不右，不上不下，.恰到好处，无过而无不及。
通观先秦儒家所论，“中庸”之“中”通常包含三层含义-曰中礼或中道；二曰 时中；三曰适中。中礼或中道即合乎内在的道德法则，讲的是“中”的标淮或尺度。但 中礼、合道不是机械教条式的符合，它的根本特征是时中。故时中强调要在不同的时 空条件下，随时变通以合于中。至于适中，则是不偏执，不走极端，恰到好处，它是 “中”在人的行为和人格风范上的具体体现。因此，中的含义通常为人们理解为：中正， 适度，恰到好处，无过无不及或合理（即合乎事物客观存在的规律)。
(2) “庸”的含义 -
对于“庸”字，汉、宋儒者主要有两种不同的解:释。一是以“庸”为“用”，一是 以“庸”为“常”。•其中，最为权威的注者有郑玄、何宴、程颐和朱熹。《礼记&b
中庸之道，从宇面上直解，就是有关“中庸”的道理或规律。因此，要理解中庸之道，.首先要明确“中庸”一词的含义。虽然，孔子首先在《论语•雍也》里提出了“中 庸”•一词，并赋予了中庸“至德”的高度，
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但孔子在这里却未能就“中庸”本身的含义 予以说明。不仅孔子没有说明，在其孙子思乃至整个先秦儒家那里，对中庸^词也都未 曾做过明确界说。正因如此，才造成了中庸在后世两千多年里，对其概念的理解，一直 是众说纷纭。®
1. “中”“庸”字义
从词的构成上来看，“中庸”是由“中”和“庸”二字构成。因此，要求证“中庸” 的内涵，首先要理解“中”和“庸”二字的含义。
“中，，的含义
对“中”字的理解，历史上的歧义并不多。从“中”字起源上，通常认为：“中之 —字，.本义为射之命中:”。也就是说，中是人们对射箭“中”的认识派生，应为狩猎经 济见长的部族观念，它是夷殷所形成。因而，理学家程颐在为“中”下定义时，就作出 “不偏之谓中”的解释，反映了“中”即“正”的含义。而“正”有“不偏”之意，即 不左不右，不上不下，.恰到好处，无过而无不及。
通观先秦儒家所论，“中庸”之“中”通常包含三层含义-曰中礼或中道；二曰 时中；三曰适中。中礼或中道即合乎内在的道德法则，讲的是“中”的标淮或尺度。但 中礼、合道不是机械教条式的符合，它的根本特征是时中。故时中强调要在不同的时 空条件下，随时变通以合于中。至于适中，则是不偏执，不走极端，恰到好处，它是 “中”在人的行为和人格风范上的具体体现。因此，中的含义通常为人们理解为：中正， 适度，恰到好处，无过无不及或合理（即合乎事物客观存在的规律)。
(2) “庸”的含义 -
对于“庸”字，汉、宋儒者主要有两种不同的解:释。一是以“庸”为“用”，一是 以“庸”为“常”。•其中，最为权威的注者有郑玄、何宴、程颐和朱熹。《礼记&b