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论语

2022-09-19 08:09阅读：

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20．2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：
“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。
译文
子张问孔子道：一个人如何才能处理好一个单位的政务？孔子说：只要遵从五种美德，摒弃四种恶行，这样就可以处理好一个单位的政务了。子张问：什么是五种美德？孔子说：君子给百姓恩惠而不损耗自己的利益；让百姓做事而不让百姓产生抱怨情绪；能够满足自己的欲望而不过分贪婪；做事稳重而不骄傲；有权威而不过分使用。子张问：怎样才能做到给百姓恩惠而不损耗自己的利益？孔子说：根据百姓们各自不同的需求，让他们来相互满足对方的利益需求，这不就是给百姓恩惠而不损耗自己的利益。选择在百姓可以接受的劳动范围内让他们去劳动，那么谁又会产生怨恨情绪呢？你本身想的就是如何为百姓造福，而后你为此得到了好的名声（百姓的拥护），那么你还有什么可以贪恋的呢？在君子的眼里没有多少、大小之分，对待任何事情都不敢怠慢，那么他不就能够对什么事情都会采取泰然处之的态度了？那么他也就不会觉得自己有什么了不起的地方了，所以他就不会骄傲了。君子在外衣冠端正、目光如炬给人一种庄重的感觉，这样的形象俨然可以让人产生一种望而生畏的感觉，这不是有权威而不用过分的去使用吗？子张问：什么是四种恶行呢？孔子说：对待百姓你平时不通过宣传教育的方式，让他们学会遵纪守法，当他们一旦犯了错误，你就杀戮他们，这种行为叫做暴虐。在准备不充分或条件不成熟的情况下，要求人们完成你所安排的任务，这种行为叫做粗暴。政令传达不及时，而要求百姓按期完成任务（不给让人完成任务的足够时间）的行为，叫做强盗行为。自己都不想干的事情，让别人去干。等别人干好了，到了付钱的时候，又十分吝啬。这种行为叫做制造矛盾（制造官司）的行为。
注释：
1、不戒：戒，准备。不戒，准备工作没有做好。在这引申为：条件不成熟。
论述
这段话是要告诉人们，怎样才能搞好经济工作。一、君子惠而不费，讲的就是搞好工商业，大力发展市场经济。让百姓之间互通有无、各取所需，这不就是市场经济的具体表现吗？二、劳而不怨，讲的就是让各行各业自主经营的问题。让百姓选择自己喜欢的事情去做，那么他们就会毫无怨言地去把事情做好，这不就是各显其才、各尽其能、自主经营工商业模式的具体表现吗？三、欲而不贪，讲的就是作为管理方不要贪图钱财。你本身就是想人百姓过上好的生活，市场搞活了，百姓的生活自然就会变好，这样不就是你欲仁而得仁的结果吗？如果你看到百姓经营的不错，就想多收点税，那么这个市场经济是搞不好的。所以不能贪图钱财。四、泰而不骄，讲的就是在搞活经济的工作中，必定在经营者和百姓之间、经营者和经营者之间、百姓之间产生一定的矛盾和问题。这时无论事情的大小、牵扯的人多少，你都必须立即谨慎处理，决不能怠慢。这就体现出你宏观调控的作用。因为这里面最主要的矛盾，就是供需矛盾，而想要解决好供需矛盾，那你就必须要做好宏观调控工作。五、威而不猛。讲的就是要做到正人先正己，做好市场监管工作。作为一个执法者和管理者，百姓对市场经济活动中产生的一切矛盾，做出公平、公正、合乎情理又不违法的裁决，而不过分地去干预百姓正常的生产经营活动。君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎，不就是说明了这一点吗？这样百姓才会信服你，才会对你存有敬畏之心，进而才能让整个生产经营活动走上正轨，有个良好的发展前途。在管理方面要避免以下几种情况的发生：一、不教而杀谓之虐，讲的就是要加强对人们的法制教育工作，让人们能够做到诚信经营、守法经营。不能平时不对人们进行法制教育宣传工作，等出了问题就只做到严厉惩罚违法乱纪的人。二、不戒视成谓之暴，在自己准备工作没有做好的情况下，就要人们开始自主经营活动。即在条件不成熟的地方，要求人们在那里开展经营活动。三、慢令致期谓之贼；讲的就是在经营活动中，不给供方提供足够完成合同的时间，然后再去追究供方的违约责任。四、犹之与人也，出纳之吝谓之有司。讲的就是把自己都不愿意去做的事情，交给他人去做，等他人把事情做好后，你又不愿意给钱，即拖延或克扣工程款的现象出现。

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