镜头一,
传统祭祀日,北方土话“上坟的日子”,马有铁和贵英在坟前给去世的亲人们边烧着纸钱边汇报着他们的新生活。
回家路上,二人互相说着自己小时候听来的关于“村里那个疯子”的话,马有铁感慨,现在“土埋了半截才听懂疯子这话丝丝”的意思——
“对镰刀,麦子能说个啥,对啄它的麻雀,麦子能说个啥,对磨,麦子能说个啥,被当成种子,麦子又能说个啥。”
“村里那个疯子”,这个虚拟的,已经故去的人物关于这番“麦子、镰刀、麻雀、磨、种子”等自带具象指向及抽象哲理的农民土嗑(实则是一个底层农民对“人生及命运”的思考)放在传统祭祀日,这个特殊日子,由上坟归来的马有铁转述出来,使其本有的深刻人生和生命哲理更蒙上了一层宿命的味道……
简单有限的镜头画面,几句朴素的方言,虚拟的从没出现的人物,就这样完成了宏大而深邃的哲理叙事。
镜头二,出于旺盛生长期的玉米倒伏了。马有铁一棵棵扶着倒伏的玉米。
桂英挎着篮子来送饭。马有铁准备吃食物前在河沟洗手时捉到了一条鱼。二人你一口我一口互相谦让着吃鱼的画面满溢着乡村独有的野趣和浪漫温馨。
镜头三,马有铁第三次给张永福输血。
贵英:“不能再抽了”
张永富儿子手拿着一件衣服进入镜头:“现在天热了,给你买了个薄大衣,这个不捂汗”。
仍旧穿着厚大衣的贵英低头拒绝。
永福儿子: “拿上”马有铁边输着血边叮嘱永福儿子把地租和工钱给村民结了。
永福儿子惊讶道:“你现在还输着血呢,还在替他们说话啊”。
镜头四,马有铁家的麦子丰收了。村民们忙着“过麦(过麦就是麦收)”。过麦是北方土话,由“收割”“拉麦”“打场”“扬场”四个典型的农村麦收场景组成。
传统祭祀日,北方土话“上坟的日子”,马有铁和贵英在坟前给去世的亲人们边烧着纸钱边汇报着他们的新生活。
回家路上,二人互相说着自己小时候听来的关于“村里那个疯子”的话,马有铁感慨,现在“土埋了半截才听懂疯子这话丝丝”的意思——
“对镰刀,麦子能说个啥,对啄它的麻雀,麦子能说个啥,对磨,麦子能说个啥,被当成种子,麦子又能说个啥。”
“村里那个疯子”,这个虚拟的,已经故去的人物关于这番“麦子、镰刀、麻雀、磨、种子”等自带具象指向及抽象哲理的农民土嗑(实则是一个底层农民对“人生及命运”的思考)放在传统祭祀日,这个特殊日子,由上坟归来的马有铁转述出来,使其本有的深刻人生和生命哲理更蒙上了一层宿命的味道……
简单有限的镜头画面,几句朴素的方言,虚拟的从没出现的人物,就这样完成了宏大而深邃的哲理叙事。
镜头二,出于旺盛生长期的玉米倒伏了。马有铁一棵棵扶着倒伏的玉米。
桂英挎着篮子来送饭。马有铁准备吃食物前在河沟洗手时捉到了一条鱼。二人你一口我一口互相谦让着吃鱼的画面满溢着乡村独有的野趣和浪漫温馨。
镜头三,马有铁第三次给张永福输血。
贵英:“不能再抽了”
张永富儿子手拿着一件衣服进入镜头:“现在天热了,给你买了个薄大衣,这个不捂汗”。
仍旧穿着厚大衣的贵英低头拒绝。
永福儿子:
永福儿子惊讶道:“你现在还输着血呢,还在替他们说话啊”。
镜头四,马有铁家的麦子丰收了。村民们忙着“过麦(过麦就是麦收)”。过麦是北方土话,由“收割”“拉麦”“打场”“扬场”四个典型的农村麦收场景组成。
