纵览中国诗歌的历史长河，我们会发现，文人为我们留下了浩瀚而优美的登临佳作。文人通过登高——望远|——抒怀将自己的审美感受表达出来，外化为诗文。谢榛《诗家直说》卷四说：'凡登高致思，则神交古人，穷乎遐迩，系乎忧乐，此相因偶然，著形绝迹，振响于无声也。'刘勰也说：'原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴。'登高望远成为文人情感抒发的载体，甚至成为文人的必修之课和崇尚之风。
从宋玉'长吏堕官，贤士失志，愁思无已，叹息垂泪，登高远望，使人心瘁'不得志的悲叹，到孟浩然'相望始登高，心随雁飞灭'的隐士情怀；从曹植'飞观百余尺，临牖御棂轩'发出'烈士多悲心'的悲慨，到李白高呼'登高壮观天地间，大江茫茫去不还'的豪迈；从陶潜留下'迢迢百尺楼，分明望四荒'的怀古遗恨，到杜甫吟咏'会当凌绝顶，一览众山小'的雄心，更有辛弃疾'把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意'的山河破碎之痛。文人登高望远所抒之情绚烂多姿，但更多的是抒发内心的孤独和人生道路的辛酸。在悲观而敏感的文人心态影响下，形成中国文人典型的心理特征：有意识的排遣忧愁和不适。愁苦哀怨、沉郁感伤是这类作品共同的主题。
那么诗人在登高望远中到底抒发了怎样的悲慨呢？
第一，登高诗歌的悲秋、伤春。登高作为诗人特定的抒情媒介，与秋构成充满迟暮感、沧桑感的时空组合，大大拓展了诗歌的审美空间。'何处合成愁，离人心上秋。'（吴文英《唐多令》）愁，秋，离开了登高便不完美，把悲与秋与登高相联系的诗歌，才是能把愁苦之音写得工巧的诗歌。杜甫的《登高》：'万里悲秋常作客，百年多病独登台。'王安石的《桂枝香》：'登临送目，正故国晚秋，天气初肃……'凭秋说愁，更添几份悲壮苍凉。登高伤春的有杜甫的《登楼》：'花近高楼伤客心，万方多难次登临。'以春之景衬托国之多难。欧阳修的《踏莎行》：'寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。'登高的心绪与所见到的美好春景相融合，可谓'以乐景写哀，倍增其哀'，美景反衬愁思，倍增其愁。
第二，发'思古之幽情'。感怀历史沧桑，凭高吊古，并且兼以借古讽今的主题。此类作品有前面提到的王安石的《桂枝香》，登高望远，隐喻寄兴，实为'绝唱'。还有辛弃疾的《永遇乐□京口北固亭怀古》怀古实为伤今，咏史实为咏怀。词人从本地风光谈起，汉末孙权定都京口，联合刘备大破曹操于赤壁。刘宋
从宋玉'长吏堕官，贤士失志，愁思无已，叹息垂泪，登高远望，使人心瘁'不得志的悲叹，到孟浩然'相望始登高，心随雁飞灭'的隐士情怀；从曹植'飞观百余尺，临牖御棂轩'发出'烈士多悲心'的悲慨，到李白高呼'登高壮观天地间，大江茫茫去不还'的豪迈；从陶潜留下'迢迢百尺楼，分明望四荒'的怀古遗恨，到杜甫吟咏'会当凌绝顶，一览众山小'的雄心，更有辛弃疾'把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意'的山河破碎之痛。文人登高望远所抒之情绚烂多姿，但更多的是抒发内心的孤独和人生道路的辛酸。在悲观而敏感的文人心态影响下，形成中国文人典型的心理特征：有意识的排遣忧愁和不适。愁苦哀怨、沉郁感伤是这类作品共同的主题。
那么诗人在登高望远中到底抒发了怎样的悲慨呢？
第一，登高诗歌的悲秋、伤春。登高作为诗人特定的抒情媒介，与秋构成充满迟暮感、沧桑感的时空组合，大大拓展了诗歌的审美空间。'何处合成愁，离人心上秋。'（吴文英《唐多令》）愁，秋，离开了登高便不完美，把悲与秋与登高相联系的诗歌，才是能把愁苦之音写得工巧的诗歌。杜甫的《登高》：'万里悲秋常作客，百年多病独登台。'王安石的《桂枝香》：'登临送目，正故国晚秋，天气初肃……'凭秋说愁，更添几份悲壮苍凉。登高伤春的有杜甫的《登楼》：'花近高楼伤客心，万方多难次登临。'以春之景衬托国之多难。欧阳修的《踏莎行》：'寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。'登高的心绪与所见到的美好春景相融合，可谓'以乐景写哀，倍增其哀'，美景反衬愁思，倍增其愁。
第二，发'思古之幽情'。感怀历史沧桑，凭高吊古，并且兼以借古讽今的主题。此类作品有前面提到的王安石的《桂枝香》，登高望远，隐喻寄兴，实为'绝唱'。还有辛弃疾的《永遇乐□京口北固亭怀古》怀古实为伤今，咏史实为咏怀。词人从本地风光谈起，汉末孙权定都京口，联合刘备大破曹操于赤壁。刘宋