【云南】翁丁：大火烧掉的前世今生

2025-01-07 19:24阅读：

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两年前的一场大火烧掉了翁丁的前世今生，让中国最后一个原始部落消失在了时间的烟云之中。现在的翁丁寨是浴火重生的，虽然知道都是后来复建的建筑物，但是作为西南边陲地区少数民族特有的传统民居，就像是白川乡那些合掌屋一样，具有独一无二的属性，所以不远万里来到沧源，自然还是值得专程去看一眼。

重建后的翁丁寨已经没有原住民居住，他们都迁到了不远处的翁丁新寨中，老寨重建之后变成了“翁丁佤族原始群居村落”景区，需要买门票和乘坐景区电瓶车前往，下车之后很快就走到了老寨的寨门。寨门是进出村寨的通道，也是村寨抵御外敌和灾害的第一道防线。如今的寨门很是简陋，倚在一棵古树的旁边，由梁柱、门框、门扇和门闩组成。在过去，进出寨门要下马，表达对寨神和寨人的尊敬，未经同意就擅自闯入的被视为外侵，寨门有专人守护，早开晚闭，每年新米节前后要择吉日维修，以祈求粮食丰收，寨民安康。

进了寨子里面先在外围走着，放眼望去有一座整个寨子中最高的建筑，那肯定是一个与众不同的存在，它是佤王府，既是佤王家人居住的场所，也是佤王召集各部落头人共商议事的地方。建筑物的结构和寨子里其他的佤族民居别无二致，只是规模更大，更加宽敞和庄重。站在佤王府前面的平台上，可以看到不远处的山上遍布梯田，也许还不到耕种时节，看起来有些荒凉。

走进佤王府中，里面有三个火塘，分别是佤王家人自用的主火塘、接待客人用的客火塘和祭祀专用的鬼火塘。内部的最远处是佤王专用的座椅，两侧是亲王、长辈、贵宾和部落头人的座椅，它们的分布刚好将火塘围了起来。在两侧的柱梁上悬挂有水牛头，那是佤族人最神圣的吉祥物。

佤族人每家每户都有木鼓，所以都建立了专门的木鼓房，在佤王府的旁边就有一座木鼓房，那是为了展示而修建的。木鼓房的房屋为竹木框架和茅草顶，并没有围墙，里面摆放木鼓，平时是不能敲的，只有在传统的节日或者娱乐活动时才能敲击，寨民一旦听到鼓声，便聚集在广场上，踏着鼓点，载歌载舞，尽情欢乐。

逛完佤王府和木鼓屋之后便朝寨子中走去，很快便走到了寨子的中心，和景迈山上傣族村寨、布朗族村寨有寨心一样，佤族人的村寨在中心位置也有寨桩，它是佤族村寨的标志，每逢重大节庆的时候，整个寨子的佤族人民就会围绕寨桩通宵打歌。佤族村寨的寨桩通常由四部分构成：一是记录司岗里故事的木塔，从上往下依次刻的是葫芦蒂、葫芦身和其他的生活用具，分别表达了对男根的崇拜和孕育生命的容器；二是由寨桩和台板合组成的供台，用来放置祭品；三是由竹竿、经幡、鱼船鸟花组成的栲筒；四是寨桩台，台上有建寨时放置的寨心石，代表寨子的心脏。

寨桩的旁边有一座撒拉房，撒拉房是佤族村寨中结构最为简单的一种建筑物，只有四根柱子和一根中梁几根木条构架，用茅草覆顶，并在四根柱子的低部之间穿斗木板以作板凳之用，其实就像是汉族人修建的简式凉亭。撒拉房是外地人入村寨时歇脚的地方，也是村民休闲聊天的场所。

走进这些复建的佤族传统民居，它们几乎都建在一块一块的小平台之上，这些平台之间通过狭窄的台阶路相连，叠加起来有点像是一层层没有水的梯田。这些民居也是干栏式建筑，离地面还有些距离，一段台阶通向屋里。沿着台阶走上去，屋里面的光线非常昏暗，全靠茅草屋顶中开的两扇小窗透进一点微弱的光。如果不是两年前的那场大火，当地的佤族人也许到现在都还没机会住上条件更好的房屋，对于文物古建来说，那场大火肯定是一场灾难，但是对当地人来说，那场大火未必是一场祸。

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