——节日中的原始宗教信仰溯源
节日文化是一条自远古流来并向未来流去的历史长河。当人们追本溯源时，就会发现，节日与原始宗教信仰有着不解之缘——许多节日祭祀活动的古老基因来自无所不在的原始宗教信仰。
自然崇拜
有学者说：大自然创造了人，人创造了文化，文化也创造了人。
原始人类脱离动物界，赤条条地来到世上，摆在他们面前的自然界是错综复杂的——风云变幻，电闪雷鸣，洪水横流，野火燎原……大约从旧石器时代中期开始，人们逐渐认识到自然界与自己的生活密切相连。于是，人们把生活中的得失胜败归功于自然力，从而出现了自然崇拜，上自天、日、月、星、风、雨、电，下至土地、高山、江河、湖海、森林、水潭等都是人们崇拜的对象。充满好奇的初民，开始寻求各种自然现象的起因，探索着宇宙万物的奥秘。他们凭借感性、质朴的思维方式，把自然现象超自然化，编织出日神、月神、天神、地神等各式各样的神话，构思出了女娲补天、灶君升天、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、牛郎织女、鹊桥相会、精卫填海、大禹治水等征服自然的“壮丽颂歌”。这些民俗事象，正是节日雏形的原生态。
在自然崇拜中，以天、地为尊，天有天神，地有地神。据《周礼·春官·宗伯》载，天神是至高无上的大神，日、月、星辰、风师、雨师都是天神。天神是世间最大的主宰和保护神，惩罚人间的一切邪恶。腊日的祭诸神，腊月二十三祭灶神，冬至、春节、人日的祭天，元宵节祭太一神，社日祭土地神，上巳节祭水神，中秋节祭月神……都是自然崇拜的传承印记。古代汉族如此，少数民族中的自然崇拜也十分突出。云南纳西族祭天是最隆重的宗教节日，故有“纳西美布了”之说，意即“纳西重祭天”；哈尼族崇拜天地，在自然界中，以天地为大，他
节日文化是一条自远古流来并向未来流去的历史长河。当人们追本溯源时，就会发现，节日与原始宗教信仰有着不解之缘——许多节日祭祀活动的古老基因来自无所不在的原始宗教信仰。
自然崇拜
有学者说：大自然创造了人，人创造了文化，文化也创造了人。
原始人类脱离动物界，赤条条地来到世上，摆在他们面前的自然界是错综复杂的——风云变幻，电闪雷鸣，洪水横流，野火燎原……大约从旧石器时代中期开始，人们逐渐认识到自然界与自己的生活密切相连。于是，人们把生活中的得失胜败归功于自然力，从而出现了自然崇拜，上自天、日、月、星、风、雨、电，下至土地、高山、江河、湖海、森林、水潭等都是人们崇拜的对象。充满好奇的初民，开始寻求各种自然现象的起因，探索着宇宙万物的奥秘。他们凭借感性、质朴的思维方式，把自然现象超自然化，编织出日神、月神、天神、地神等各式各样的神话，构思出了女娲补天、灶君升天、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、牛郎织女、鹊桥相会、精卫填海、大禹治水等征服自然的“壮丽颂歌”。这些民俗事象，正是节日雏形的原生态。
在自然崇拜中，以天、地为尊，天有天神，地有地神。据《周礼·春官·宗伯》载，天神是至高无上的大神，日、月、星辰、风师、雨师都是天神。天神是世间最大的主宰和保护神，惩罚人间的一切邪恶。腊日的祭诸神，腊月二十三祭灶神，冬至、春节、人日的祭天，元宵节祭太一神，社日祭土地神，上巳节祭水神，中秋节祭月神……都是自然崇拜的传承印记。古代汉族如此，少数民族中的自然崇拜也十分突出。云南纳西族祭天是最隆重的宗教节日，故有“纳西美布了”之说，意即“纳西重祭天”；哈尼族崇拜天地，在自然界中，以天地为大，他