1982年，安·兰德在她位于纽约玛瑞山的公寓中去世，享年77岁。她在我生活的城市讲学、著述，度过了她最后30年的岁月。对我而言，她是一种耳熟能详的存在，但我从来没有见到过。她创作的小说我当时只知道两部，一部是《源泉》，另一部是《阿特拉斯耸耸肩》。在缺乏可靠根据的情况下，我想当然地认为这两本小说属于粗制滥造之作或宣传材料。这两本小说对我的一些熟人产生了一种令人困惑不解的影响，他们开始谈论“赚到的东西和没有赚到的东西”等。
就这样，与安·兰德的大多数读者不同，我邂逅她的著作时并非一个黄毛丫头，而是已经年届不惑。当时，我在一家金融杂志社任编辑。苏兹·奥尔曼是一个投稿者，他给我看了一个两千字的段落。这个段落就是弗兰西斯科·德安克尼亚著名的“金钱演说”，出自《阿特拉斯耸耸肩》。“那么你们认为金钱是万恶之源？”作为资本家的主人公弗兰西斯科向一群“新政”类型的说客及官僚发问道：“你们曾经追问过什么是金钱之源吗？”在某种程度上，兰德的回答是这样的：金钱是一个社会的“工具和符号”；这个社会建立在相互自愿的贸易之上，而非强制劳动、政府职责或战争之上。“但金钱只是一种工具，”她写道，“它可以把你带到任何一个你想去的地方，但它不会取代你成为驾驭者。它会赋予你满足自己欲望的手段，但它不会赋予你欲望。”奥尔曼作了如下注释：这就是她在我正在编辑的随笔中试图加以表达的东西。
这个段落以一种让我吃惊的方式为无限的财富辩护。这种辩护方式合乎逻辑，具有独创性和复杂性，虽然略显傲慢，但写得很美。我了解到，兰德经常用这一长段来测试潜在的新信徒的智力与文学敏感性。接受过测试的人中有艾伦·格林斯潘，他是她最著名的信徒。接下来，我狼吞虎咽地阅读了她的小说。再后来，我又阅读了她的演说、随笔、信件、日记、电影剧本和剧院剧本（第439页有一个收录了她所有已出版著作的清单）。虽然有很多疑问和保留意见，但我还是成了她的一个热烈崇拜者。
就这样，与安·兰德的大多数读者不同，我邂逅她的著作时并非一个黄毛丫头，而是已经年届不惑。当时，我在一家金融杂志社任编辑。苏兹·奥尔曼是一个投稿者，他给我看了一个两千字的段落。这个段落就是弗兰西斯科·德安克尼亚著名的“金钱演说”，出自《阿特拉斯耸耸肩》。“那么你们认为金钱是万恶之源？”作为资本家的主人公弗兰西斯科向一群“新政”类型的说客及官僚发问道：“你们曾经追问过什么是金钱之源吗？”在某种程度上，兰德的回答是这样的：金钱是一个社会的“工具和符号”；这个社会建立在相互自愿的贸易之上，而非强制劳动、政府职责或战争之上。“但金钱只是一种工具，”她写道，“它可以把你带到任何一个你想去的地方，但它不会取代你成为驾驭者。它会赋予你满足自己欲望的手段，但它不会赋予你欲望。”奥尔曼作了如下注释：这就是她在我正在编辑的随笔中试图加以表达的东西。
这个段落以一种让我吃惊的方式为无限的财富辩护。这种辩护方式合乎逻辑，具有独创性和复杂性，虽然略显傲慢，但写得很美。我了解到，兰德经常用这一长段来测试潜在的新信徒的智力与文学敏感性。接受过测试的人中有艾伦·格林斯潘，他是她最著名的信徒。接下来，我狼吞虎咽地阅读了她的小说。再后来，我又阅读了她的演说、随笔、信件、日记、电影剧本和剧院剧本（第439页有一个收录了她所有已出版著作的清单）。虽然有很多疑问和保留意见，但我还是成了她的一个热烈崇拜者。