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，源自吕洞宾的故乡永乐镇。而重阳宫，为全真祖庭之首，原名刘蒋村，是全真教创始人王重阳修道、遗蜕之地。
王重阳，宋末咸阳大魏村（北侧不远）人，金代中武举，任甘河（北侧不远）小吏，不能得意，慨然入道，于刘蒋村创别业居之，自称王害风。46岁后，甘河、礼泉两遇神仙，秘传修真口诀，改名王喆，号重阳子，意在重生。金大定元（1161）年于南时村（现成道宫村）掘“活死人墓”，潜修悟道两年。大定七（1167）年传道山东，得马钰、孙不二、谭处端、丘处机等七弟子，确定“全真”之名。全真教取佛、儒思想，改传统道教流弊，“嗣太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教”。大定十（1170）年，王重阳带弟子西归，仙逝开封。
两年后，归葬故庵，马钰等建立道观。金章宗赐“灵虚观”，元改“重阳万寿宫”。元代规模宏大，南至秦岭，北近渭河，道士近万。明初修葺，规模尚大；后期开始衰落，逐步缩小。1949年仅存清代重修的灵官殿、祖师殿、老君殿、师祖墓、五塔坟。文革老君殿、师祖墓、五塔坟也被拆除。
进门，首对灵官殿。
时因落架大修而关闭。同治十三（1874）年重建，供奉护法神王灵官。王灵官，本名王善，道教护法神，镇守山门。
其后便是清代重修的祖师殿，现名七真殿。
供奉着“七真”：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二（马钰妻）。
七真殿后台侧，镶嵌乾隆四十七（1782）年“重修大重阳万寿宫文”碑。
可见当时重阳宫衰败，只能修葺时存殿宇。
“重修大重阳万寿宫文
从来盛而衰，衰而复盛者，气数也。挽衰待盛，使不至灭无传者，人事也。故凡古迹胜境，每于维持其间者是赖。祖庵北偏有重阳万寿宫，乃大元敕建天下都道院，周连十里许，其中御制碑文、名人法书，不可枚举。代远年湮，风雨飘零，渐摧渐剥，遂使垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露，处者固不独□碑猊鼎，洪钟钜磬为然也。岁庚子（1780），予蒞兹土，凭吊而伤感之。越明年，镇堡士庶慨然有修葺之议，往往苦于极盛难继以小就，商于予。予曰：善！天下事兴，其泥于古而难成，不若酌于今而易举也；与其诿于异日，或使古制之就湮，不若急于目前尚留遗迹之可守也。众乐予言，奋然兴起于□□，劝助者有人，乐施者有人，鸠工而庇材者有人，协□而赞襄者有人。因□殿旧址，裁度布置，与夫前后左右补葺，子未坠者相为棋布。虽规模狭隘，高旷不惬前规，而垣墉厚固，栋宇粉饰，诸神像复焕然一新。以俟后之有志复古者，踵事而增华焉。然则斯举也，其亦挽衰待盛之微意乎？工峻，众请予□□纪之。予虽不敏，不得不嘉其志，美其事，援管而叙夫今日之梗概，文云乎□□。陕西布政使司理问佐理盩厔（周至）县事熊仪柬撰，捐俸银叁拾两。
大清乾隆四十七（1782）年岁次壬寅季冬吉日勒石”。
其北是新建的重阳宝殿。
重阳塑像尚在着彩。
宝殿后，集中存放着元代为主的40多通碑石，是著名的祖庵碑林，记述着王重阳及全真教的重要史料，也是历史、语言、书法的宝库。
写《房山82玉室洞天张良洞》文时，对全真教感兴趣，故对元碑看得认真些。
《重阳祖师书无梦令》碑，金承安五（1200）年，刻建最早。
词曰：“大道长生门户，几个惺惺觉悟。铅汞紧收藏，方始澄神绝虑。心慕，心慕，便趋蓬莱仙路”。
《全真教祖碑》，碑篆“终南山神仙重阳王真人全真教祖碑”。详细记载王重阳生平事迹。碑高文长：
“终南山神仙重阳子王真人全真教祖碑
前金皇叔开府仪同三司上柱国密国公金源璹撰，
葆真玄靖大师前诸路道教提举李道谦书篆
皇图启运，必生异人。大定隆兴，道圆贤哲。夫三教各有至言妙理。释教得佛之心者，达摩也，其教名之曰禅；儒教传孔子之家学者，子思（孔伋）也，其书名之曰中庸；道教通五千言之至理，不言而传，不行而到，居太上老子无为真常之道者，重阳子王先生也，其教名之曰全真。屏去妄幻，独全其真者，神仙也。
先生名喆，字知明，应现于咸阳大魏村，仙母孕二十四月又十八日生，按二十四气余土气而成真人也。先生美须髯，大目，身长六尺余寸。气豪言辩，以此得众。家业丰厚，以粟贷贫人，惠之者半，其济物之心略可见矣。弱冠，修进士举业，籍京兆学府，又善武略。圣朝天眷（金熙宗1138-1140）间，收复陕西，英豪获用，先生于是捐文场，应武举，易名德威，字世雄，其志足可以知。还被道气充余，善根积著，天遣文武之进，两无成焉。于是慨然入道，改今之名字矣。会废齐（刘豫）摄事，秦民未附，岁又饥馑，时有群寇劫先生家财一空，其大父诉之统府，大索于邻里三百余户，其所亡者金币颇得复焉。又获贼之渠魁，先生勉之曰：此乃乡党饥荒，譬如乞诸其邻者，亦非真盗也。安忍陷于死地，纵舍使去，里人以此敬仰先生愈甚，咸阳、礼泉二邑赖先生得安。是后，于终南刘蒋村创别业居之，置家事不问，半醉高吟曰：昔日庞居士（庞蕴），如今王害风。于是乡里见先生曰：害风来也。先生即应之，盖因自命而人云。正隆己卯（1159）季夏既望，于甘河镇醉中啖肉，有两衣毡者继至屠肆中。其二人形质一同，先生惊异，从至僻处，虔祷作礼。其二仙徐而言曰：此子可教矣，遂授以口诀。其后愈狂，咏诗曰：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。明年，再遇于礼泉，邀饮肆中酒家，问之乡贯年姓，答曰：濮人，年二十有二，姓则不知也。其异欤，留歌颂五，命先生读余火之，文载全真集中。自此弃妻子，携幼女送姻家曰：他家人口，我与养大，弗议婚礼。留之而去。又为诗，故以猥贱语詈辱其子孙，其末后句云：相违地肺成欢乐，撞入南京便得真。后别号重阳子，于南时村作穴室居之，名之曰活死人墓。后迁居刘蒋村北，寓水中坻，凡肆口而发，皆尘外语，乡人唯以害风谑，而未始询其意。遇游则挈一壶，行歌且饮，有乞饮者亦不拒。或以壶取水与人，但觉其酿香冽异常。后复遇至人，饮以神瀵，因止酒，唯饮水焉。人闻先生口鼻间醺酣之气，而已醉矣。大定丁亥（1167）四月，忽自焚其庵，村民惊救，见先生狂舞于火边，其歌语传中俱载。又云：三年之后，别有人来修此庵。口占诗有修庵人未比我风流之句。凌晨东迈过关，携铁罐一枚。随路乞化而言曰：我东方有缘尔。
七月，至山东宁海州。郡豪有马从义者，先梦南园仙鹤飞翥，未几先生至。马公信犹未笃，先生于鹤起处筑全真庵，锁门百日化之，或食或不食，又绝水火。庵至马宅几百步，复隔重街。马公寝于宅中楼上，门户扃闭，先生遇夜亲对谈论，不知从何而来。人欲写其神，左目右转，右目左转，或见老少肥瘠黄朱青白，形色无定，不能状之。马梦母曰：有客吕马通者。未尝语人。次日，先生训马公名曰通。马复梦：有梓匠周生者传道与马，即辞乃尊，有关中之行。被席出家，见一道士入族人马户曹邸，马亦随入，见先生与道士对坐，有马九官人者，求术于二老，先生目公曰：教马哥代我。于是马公诵歌一首，约二百余字，梦觉唯记歌尾三两句云：烧得白，炼得黄，便是长生不死方。翌日，先生训马公法名曰钰，号丹阳子。又梦随先生入山，及旦，先生便呼公曰山侗。至于出神入梦，感化非一。有谭玉者，患大风疾垂死，乞为弟子，先生以涤面余水赐之，盥竟，眉发俨然如旧，顿觉道气潇洒，训名处端，号长真子。又有登州栖霞县丘哥者，幼亡父母，未尝读书，来礼先生，使掌文翰，自后日记千余字，亦善吟咏，训名处机，号长春子者是也。后愿礼师者云集，先生诮骂捶楚以磨炼之，往往散去，得先生道者马、谭、丘而已。八年三月，凿洞昆嵛山，于岭上采石为用，不意有巨石飞落，人皆悚慄，先生振威大喝，其石屹然而止。山间樵苏者欢呼作礼，远近服其神变。又或餐瓦石，或现二首坐庵中。人见游于肆，或留之饭，预言来馈者何。神通应物，不可概举。至八月间，迁居文登姜氏
王重阳，宋末咸阳大魏村（北侧不远）人，金代中武举，任甘河（北侧不远）小吏，不能得意，慨然入道，于刘蒋村创别业居之，自称王害风。46岁后，甘河、礼泉两遇神仙，秘传修真口诀，改名王喆，号重阳子，意在重生。金大定元（1161）年于南时村（现成道宫村）掘“活死人墓”，潜修悟道两年。大定七（1167）年传道山东，得马钰、孙不二、谭处端、丘处机等七弟子，确定“全真”之名。全真教取佛、儒思想，改传统道教流弊，“嗣太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教”。大定十（1170）年，王重阳带弟子西归，仙逝开封。
两年后，归葬故庵，马钰等建立道观。金章宗赐“灵虚观”，元改“重阳万寿宫”。元代规模宏大，南至秦岭，北近渭河，道士近万。明初修葺，规模尚大；后期开始衰落，逐步缩小。1949年仅存清代重修的灵官殿、祖师殿、老君殿、师祖墓、五塔坟。文革老君殿、师祖墓、五塔坟也被拆除。
进门，首对灵官殿。
时因落架大修而关闭。同治十三（1874）年重建，供奉护法神王灵官。王灵官，本名王善，道教护法神，镇守山门。
其后便是清代重修的祖师殿，现名七真殿。
供奉着“七真”：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二（马钰妻）。
七真殿后台侧，镶嵌乾隆四十七（1782）年“重修大重阳万寿宫文”碑。
可见当时重阳宫衰败，只能修葺时存殿宇。
“重修大重阳万寿宫文
从来盛而衰，衰而复盛者，气数也。挽衰待盛，使不至灭无传者，人事也。故凡古迹胜境，每于维持其间者是赖。祖庵北偏有重阳万寿宫，乃大元敕建天下都道院，周连十里许，其中御制碑文、名人法书，不可枚举。代远年湮，风雨飘零，渐摧渐剥，遂使垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露，处者固不独□碑猊鼎，洪钟钜磬为然也。岁庚子（1780），予蒞兹土，凭吊而伤感之。越明年，镇堡士庶慨然有修葺之议，往往苦于极盛难继以小就，商于予。予曰：善！天下事兴，其泥于古而难成，不若酌于今而易举也；与其诿于异日，或使古制之就湮，不若急于目前尚留遗迹之可守也。众乐予言，奋然兴起于□□，劝助者有人，乐施者有人，鸠工而庇材者有人，协□而赞襄者有人。因□殿旧址，裁度布置，与夫前后左右补葺，子未坠者相为棋布。虽规模狭隘，高旷不惬前规，而垣墉厚固，栋宇粉饰，诸神像复焕然一新。以俟后之有志复古者，踵事而增华焉。然则斯举也，其亦挽衰待盛之微意乎？工峻，众请予□□纪之。予虽不敏，不得不嘉其志，美其事，援管而叙夫今日之梗概，文云乎□□。陕西布政使司理问佐理盩厔（周至）县事熊仪柬撰，捐俸银叁拾两。
大清乾隆四十七（1782）年岁次壬寅季冬吉日勒石”。
其北是新建的重阳宝殿。
重阳塑像尚在着彩。
宝殿后，集中存放着元代为主的40多通碑石，是著名的祖庵碑林，记述着王重阳及全真教的重要史料，也是历史、语言、书法的宝库。
写《房山82玉室洞天张良洞》文时，对全真教感兴趣，故对元碑看得认真些。
《重阳祖师书无梦令》碑，金承安五（1200）年，刻建最早。
词曰：“大道长生门户，几个惺惺觉悟。铅汞紧收藏，方始澄神绝虑。心慕，心慕，便趋蓬莱仙路”。
《全真教祖碑》，碑篆“终南山神仙重阳王真人全真教祖碑”。详细记载王重阳生平事迹。碑高文长：
“终南山神仙重阳子王真人全真教祖碑
前金皇叔开府仪同三司上柱国密国公金源璹撰，
葆真玄靖大师前诸路道教提举李道谦书篆
皇图启运，必生异人。大定隆兴，道圆贤哲。夫三教各有至言妙理。释教得佛之心者，达摩也，其教名之曰禅；儒教传孔子之家学者，子思（孔伋）也，其书名之曰中庸；道教通五千言之至理，不言而传，不行而到，居太上老子无为真常之道者，重阳子王先生也，其教名之曰全真。屏去妄幻，独全其真者，神仙也。
先生名喆，字知明，应现于咸阳大魏村，仙母孕二十四月又十八日生，按二十四气余土气而成真人也。先生美须髯，大目，身长六尺余寸。气豪言辩，以此得众。家业丰厚，以粟贷贫人，惠之者半，其济物之心略可见矣。弱冠，修进士举业，籍京兆学府，又善武略。圣朝天眷（金熙宗1138-1140）间，收复陕西，英豪获用，先生于是捐文场，应武举，易名德威，字世雄，其志足可以知。还被道气充余，善根积著，天遣文武之进，两无成焉。于是慨然入道，改今之名字矣。会废齐（刘豫）摄事，秦民未附，岁又饥馑，时有群寇劫先生家财一空，其大父诉之统府，大索于邻里三百余户，其所亡者金币颇得复焉。又获贼之渠魁，先生勉之曰：此乃乡党饥荒，譬如乞诸其邻者，亦非真盗也。安忍陷于死地，纵舍使去，里人以此敬仰先生愈甚，咸阳、礼泉二邑赖先生得安。是后，于终南刘蒋村创别业居之，置家事不问，半醉高吟曰：昔日庞居士（庞蕴），如今王害风。于是乡里见先生曰：害风来也。先生即应之，盖因自命而人云。正隆己卯（1159）季夏既望，于甘河镇醉中啖肉，有两衣毡者继至屠肆中。其二人形质一同，先生惊异，从至僻处，虔祷作礼。其二仙徐而言曰：此子可教矣，遂授以口诀。其后愈狂，咏诗曰：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。明年，再遇于礼泉，邀饮肆中酒家，问之乡贯年姓，答曰：濮人，年二十有二，姓则不知也。其异欤，留歌颂五，命先生读余火之，文载全真集中。自此弃妻子，携幼女送姻家曰：他家人口，我与养大，弗议婚礼。留之而去。又为诗，故以猥贱语詈辱其子孙，其末后句云：相违地肺成欢乐，撞入南京便得真。后别号重阳子，于南时村作穴室居之，名之曰活死人墓。后迁居刘蒋村北，寓水中坻，凡肆口而发，皆尘外语，乡人唯以害风谑，而未始询其意。遇游则挈一壶，行歌且饮，有乞饮者亦不拒。或以壶取水与人，但觉其酿香冽异常。后复遇至人，饮以神瀵，因止酒，唯饮水焉。人闻先生口鼻间醺酣之气，而已醉矣。大定丁亥（1167）四月，忽自焚其庵，村民惊救，见先生狂舞于火边，其歌语传中俱载。又云：三年之后，别有人来修此庵。口占诗有修庵人未比我风流之句。凌晨东迈过关，携铁罐一枚。随路乞化而言曰：我东方有缘尔。
七月，至山东宁海州。郡豪有马从义者，先梦南园仙鹤飞翥，未几先生至。马公信犹未笃，先生于鹤起处筑全真庵，锁门百日化之，或食或不食，又绝水火。庵至马宅几百步，复隔重街。马公寝于宅中楼上，门户扃闭，先生遇夜亲对谈论，不知从何而来。人欲写其神，左目右转，右目左转，或见老少肥瘠黄朱青白，形色无定，不能状之。马梦母曰：有客吕马通者。未尝语人。次日，先生训马公名曰通。马复梦：有梓匠周生者传道与马，即辞乃尊，有关中之行。被席出家，见一道士入族人马户曹邸，马亦随入，见先生与道士对坐，有马九官人者，求术于二老，先生目公曰：教马哥代我。于是马公诵歌一首，约二百余字，梦觉唯记歌尾三两句云：烧得白，炼得黄，便是长生不死方。翌日，先生训马公法名曰钰，号丹阳子。又梦随先生入山，及旦，先生便呼公曰山侗。至于出神入梦，感化非一。有谭玉者，患大风疾垂死，乞为弟子，先生以涤面余水赐之，盥竟，眉发俨然如旧，顿觉道气潇洒，训名处端，号长真子。又有登州栖霞县丘哥者，幼亡父母，未尝读书，来礼先生，使掌文翰，自后日记千余字，亦善吟咏，训名处机，号长春子者是也。后愿礼师者云集，先生诮骂捶楚以磨炼之，往往散去，得先生道者马、谭、丘而已。八年三月，凿洞昆嵛山，于岭上采石为用，不意有巨石飞落，人皆悚慄，先生振威大喝，其石屹然而止。山间樵苏者欢呼作礼，远近服其神变。又或餐瓦石，或现二首坐庵中。人见游于肆，或留之饭，预言来馈者何。神通应物，不可概举。至八月间，迁居文登姜氏