2014自驾晋陕14张良庙到凤县

2015-01-25 12:47阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2711588095

14：00，到张良庙，2036公里。

张良庙，位于留坝县城西北17公里、G316国道路边。砖砌门楼北向。门额“汉张留侯祠。道光甲申（1824），蔡文瑾敬书”。券门两侧的砖雕假门，与众不同。
门联“博浪一声震天地，圯桥三进升云霞”，描写了张良年轻时两件大事。张良本姓姬，祖、父为战国韩国大臣。秦始皇灭韩后，他为报丧国之仇，于博流沙（河南原阳）飞椎（铁锤）刺杀秦始皇，未果；更名张良，隐姓埋名于下邳。在圯桥遇黄石公三试，授《太公兵法》。

门前两碑。一为：“紫柏

山汉张良留侯辟谷处。道光元（1821）年辛巳冬日，古歙程恩泽敬书”。

另为：“陕南边防总司令吴（新田）布告。照得留侯庙地当孔道，往来行旅甚繁。无论军民人等，概不得在庙内任意滋扰。违者定按军法从事，决不宽贷。此布”。

西侧树梢，透出亭阁，附会所谓“授书楼”。远处体就是紫柏山。

门前，隔G316国道，照壁绘“紫柏览胜图”。

进门楼，风雨桥名“进履桥”，横跨小河，与山门相连。45元/人，年票有效。
附会黄石公三试张良的故事而建。《史记》有：“良尝闲，从容步游下邳圯上，有一老父衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良鄂然欲殴之，为其老强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所复还曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？’去曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：‘后，何也？’去曰：‘后五日复早来。’五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：‘当如是。’出一编书，曰：‘读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣’遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之”。

进入山门，院中灵官殿，供奉着道教的护法神王灵官。院东、南两侧为道教神殿，西（右）侧石狮门内才是张良正庙。
石公下落，《史记》称：张良“后十三年，从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石”。司马迁晚张良不过几十年，可见，张良后期阅历是清楚的，只是没有详细记载。
现在，提起张良，多称其足智多谋、功成身退；其实，他年轻时就带有浓重的神化色彩，这应该与道教演化有关。《史记》有张良说：“为韩报仇强秦……今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳”。张良“乃学辟谷，道引轻身”。但是刘邦死后，在吕后的劝说下，“留侯不得已，强听而食。后八年卒，谥为文成侯。子不疑代侯。”。说明张良晚年居住西安附近，并没有脱离朝廷的视线。那么，张良辟谷紫柏山，不应属实。
传说中的张良辟谷处很多，房山就有张良洞，见《房山82》。那么，这座张良庙，怎么来的？

资料称：张良庙由东汉末年张鲁创建，原在山顶，明清下迁。现存多为明清建筑。
《三国演义》中的张鲁，不过是割据汉中的小军阀，后降曹操。现在往往忽略他的另一重要身份：道教正一道第三代天师，传为张良第十世孙，元代追封为“正一系师太清昭化广德真君”。张鲁祖父就是第一代天师张陵，又名张道陵。
道教，源于本土多神信仰，承袭战国以来的神仙方术，直到东汉末年才有教团产生。最主要的人物就是张道陵。张道陵创正一盟威之道，简称正一道，尊为祖天师。因入道者，须出五斗米，俗称五斗米道。继张道陵后，其子孙接任天师。第三代张鲁，建立政教合一的地方政权，割据汉中近三十年；后降曹操，封镇南将军、阆中侯。第四代张盛，迁居江西贵溪龙虎山。
由此可见，这座全国最大的张良庙，源于东汉末年张鲁传教的需要。

灵官殿东，为东华殿。

陈列着张良事迹。

南侧三法殿。

供奉真武祖师、雷祖大帝、张道陵天师。

南侧正中为三清殿。

三清为：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位道教最高尊神。《永乐宫》有述。

两侧绘制各路神仙。

当然，不能与永乐宫相比。

西南为三官殿。

供奉天、地、水三官。

西侧为二山门，内才是张良庙。
门前一对铸铁蟠龙旗杆，石狮造型独特。

门额柱联。

门内两侧有多通碑刻。

前行拜殿。柱联：“遗迹白云留芳紫柏看此地山高水长风景不居华泰下，受书黄石从游赤松忆当年功成身退英明却比萧韩后”。同为“汉初三杰”，韩信于名利过重，死于非命；相反，张良功成身退，却落得名高青简。

北碑：“第一山。紫柏山汉张子房辟谷处留侯庙立。米芾书”。背侧为清碑。可见米芾题刻为后补。

南碑：“豪杰今安在，看青山不老，紫柏长存，想那志士名臣，千载空余凭吊处；神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生愿作消遥游。民国四年一月率军过此，陆军少将旅长冯玉祥书”。碑文排版独特，多处为原碑凿平重刻。
背侧亦为清碑。

拜殿内。

拜殿两侧，亦是碑刻。

前为大殿，左右配殿。

大殿额联。门额为于成龙题“相国神仙”。

殿内的张良像。

大殿两侧分置花园。先去北花园，紫柏成林。

紫柏，龙蟠虬结，一棵不大的树就要百年以上。

西侧回望，花园有洗心池，一眼清泉，汩汩而出。

大殿后为一突兀小峰，南北花园均可攀上。
北侧入口，有拜石亭，乃附会张良拜黄石公为师之意而建。前立“英雄神仙”碑。

亭内明代诗碑：“紫柏山前车马道，道上红尘灭飞鸟。尘里行人不知老，朅来几度怀山好。年少怀山心不了，年老怀山悔不早。君不见，京洛红尘多更深，英雄着地皆平沉”。

落款可辨：“太子少保文渊阁大学士谥文肃大洲赵贞吉题”。
可查：赵贞吉，四川内江人，号大洲，嘉靖年间进士。隆庆五（1571）年告老还乡，于张良庙坐馆讲学时作，称《怀山好歌》。刻于其死后的万历十五（1587）年。后人多有应和。

登峰，先过回云亭。

山道曲折，回转于竹林之间。

东端为草亭，已居大殿之上。
清馨幽深，确如仙境。

草亭为三岔路口，南下南花园，西上峰顶。
枝梢隐见峰顶亭阁，山路却陡峻起来。

近顶，岩石陡立，遍摩题刻，道路回转。

民国题刻：“过秦楼。鉴湖李仲蕃。
视察西汉国道过留坝，谒汉留侯祠有感。古木含青，春山点黛，遗像音容宛在。心怀故国，策辅真王，此意问谁能解？求力士，散千金，尝胆眠薪，月披星戴。怅无功博浪，从容游邳，意伤心懒。秦祀绝，鹿逐皆空，龙兴有属，凭吊而今堪喟。栈危火断，坦道云连，世事沧桑都改。谁识封留意深，黄石犹存，赤松难再。追五湖范蠡，一棹扁舟欸乃”。

清代“英雄蝉蜕”。

众多石刻为南下蜀滇、西往陇南的官员所题，可见连云古道的重要。

峰顶有授书楼。附会黄石公给张良授书而建。

一层塑黄石公授张良《太公兵法》像。
墙有清道光三十（1850）年《创修授书楼助德碑序》。

西侧登二层。

周边回廊，四面远眺，峰峦起伏，林海苍茫。
东望，可见张良庙地处两条小河交汇山谷。近处庙宇、远处来路，均没于葱郁的植被中。

南望，小河弯道伸向山谷，这是留坝登紫柏山的入口。

西望，便是紫柏山的主峰。

西北，G306沿古道而上，绕紫柏山去凤县。

二层便是黄石公像。
张良一见黄石公，在下邳圯桥；二见是十三年后，已为济北谷城山下的黄石了。

返草亭南下，有山腰小径转至峰南。
拐弯处，有石鱼雕刻。

华山也有石鱼。不清楚石鱼在道教中的象征意义。

南侧山腰有洞，称“第三洞天”。

洞坍塌形成，不深。便是所谓“张良辟谷处”了。

返回主径而下，一片茂密的竹林。
竹子很怪，个个出地后生弯再直，称“拐拐竹”。

林中石块，刻成牛形。
老子骑牛，牛成了道家象征。

转南花园，池中有辟谷亭。

西侧为五云楼。楼前有棵披甲垂柏。

五云楼一层，展名人字画。

二层北屋，蒋介石、于右任、冯玉祥都曾住过。

室内。

二楼下望，果是优雅去处。

15：00，返回出口，继续沿G316西北而去。
过张良庙，就开始爬紫柏山，路陡多弯。

南侧的紫柏山主峰，多洞。

15：30，一高大的门楼横在路前，上刻“柴关岭”。2042公里。
柴关岭，自古就是连云古道的重要关口。过岭即属宝鸡凤县。

关楼施工尚在收尾。自凤县侧登楼。

楼上东望，留坝来路。
道边亭子有民国赵祖康“柴关岭”碑一通。

南侧，多洞的紫柏山。

西侧，国道盘旋而下山谷。
道边有凤县的紫柏山景区入口。

路走沟底，沿途村庄、田野，干净整洁。另凤县的村庄标牌，有一特点：标注村名、历史、典故。
其中的连云寺村，正好与连云古道同名。

过留凤关镇，又开始上山。半山有观景台。

回望走过的路。

不久，来到山脊。亭内有民国廿五（1936）年赵祖康题“酒奠梁”碑。赵祖康，当代中国公路与市政工程的奠基人，1934年至1936年抗战期间，抢通宝（鸡）汉（中）公路。
还有块“宝汉线拓宽改建工程竣工志”碑。碑文有：
“川陕公路始于抗战，前方后方以此相连。祖康先辈殉国久愿，筚路蓝缕打通宝汉。改革开放道路更宽，从此蜀道不比登天。千里锦城（成都）一日可还，世纪之功树碑立传。酒奠路魂日月可鉴，激励后人勇往直前。
宝鸡公路管理局建亭立碑，胥培才撰文，宋志贤书丹。二千零二年十月”。

酒奠梁直下，10多分钟，便来到凤县县城。2098公里。
凤县，现属宝鸡，实际仍在秦岭南麓，有“秦蜀咽喉，汉北锁钥”之称。自古处秦岭古道的的枢纽。周代故道（陈仓道），连通南北，称故道县，南北朝后称“凤州”，后来的变更的褒斜道、回车道、连云道，均从凤县通过。