10月5日，一早直接去代县县城。2012年走杨家祠堂、杨七郎墓，县城匆匆一过。一直惦记着在边靖楼上看见的阿育王塔以及没到的文庙。
车停文昌祠前停车场，地图上竟然没标注。
这里曾是代州古城的东门内侧，东侧残存土城墙。原有南殿、东西配殿均已拆除，只剩正殿。
这里曾是代州古城的东门内侧，东侧残存土城墙。原有南殿、东西配殿均已拆除，只剩正殿。
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文昌祠，始建于明成化年间，原为旗纛庙。明万历十三（1585）年改建为文昌祠，供奉文昌帝君（梓潼帝君）张亚之。
正殿为砖木结构，前设抱厦，面宽五间，进深三间，单檐歇山卷棚顶，灰色筒板瓦镶心，四周以绿琉璃瓦剪边。
县级文保单位。其西北侧可见阿育王塔塔尖。
阿育王塔在县政府后院，可以随便进出，免费参观。必须为代县政府点个赞！
院内东侧北上，可见树后塔尖。这里曾有圆果寺，故阿育王塔又称圆果寺塔，寺已毁，塔独存。
车后青砖院落，是复建的代州衙署。没有开放。
前行，阿育王塔露出尊容。
按类别，阿育王塔为覆钵塔。但不同于常见的下部“亞”字型塔座，该塔塔座为圆形，更接近早期古印度佛塔风格。整体如同一只扣放的金刚铃，曲线优美，在国内佛塔中独树一帜。2001年列入第五批国保。
上部塔刹，则是常见覆钵塔样式：“亞”字型须弥方座上，设十三层相轮；上置圆形铁制露盘，状若伞盖，一周 “佛”、“卐”字间隔，下悬金铎。顶为葫芦宝珠，用多根铁索与露盘拉结。
阿育王塔，始建于隋仁寿元（601）年，为隋文帝杨坚敕建的佛祖真身舍利塔，原为木构。因会昌、战争三毁，元至元十二（1275）年改建砖塔。
塔体通高40米，由塔基、塔座、塔身、塔刹四部分组成。塔基平面长方体，高1.5米。
关键是怎么区分塔座和塔身？简介称塔座“作仰覆莲瓣及重涩混肚与方涩须弥座”，不懂。
应是大半个高度的双层圆形须弥座部分吧，所有斜曲面均饰以大瓣仰莲、覆莲。其中下层须弥座又远高于上层，自下而上，先是三层直面圆盘内收、一层曲面圆台收成直面圆柱，然后叠涩而成巨大对称的仰覆莲束腰，中间一道扁平饼状“腰带”。上层须弥座则为曲面圆台内收，叠涩成素面短柱状束腰（开孔何用？），上部又是浑圆短柱，大幅度曲面收分。
而塔身仅是上层须弥座顶部曲面上的覆钵体，肩部浑圆，精巧而秀丽。
上部塔刹。
走上塔基。立面泛白处，大概是梵文，已经不清。
简单的砖块，砌成优美的线条，靠形取胜。
一瓣覆莲，素面斜刻成图，中饰缠枝花卉图案，抽象古老。
仰莲图案相同，方向相反。
就这么简单。整塔浑圆，造型独特，比例精巧。所有立面变化折点又成一线，使塔整体呈现为一个巨大而多变的圆锥体。也许就是这座阿育王塔独特之美吧。
阿育王塔西侧，是代州衙署的北侧。再西一院，为毛主席路居纪念馆。
原院坐北朝南，现门开东侧。
院前看阿育王塔。
塔刹。
纪念馆，现存六间正房（右）、六间西厢房（前）。西厢房现为展室。
正房东侧三间，为周恩来、任弼时住处。
西侧三间，为主席住处。
中间客厅，两侧卧室。
1948年4月6日，主席在这里住过一宿。
展室资料，主席由陕北转战西柏坡路线图。其中东渡黄河的高家塔古渡，见《2007晋陕6碛口》。
主席路居代县情况。4月6日下午，先到雁门关，傍晚入住县政府。
4月7日中午离开，过五台山。
代县县城不大，干脆步行。西行，新修复了钟楼，不处是县城的中心边靖楼。
简介：楼内是金大定二十八（1188年）所铸铁钟一口，铭文有：“天延村灵岩院（岩山寺）”、“金大定二十八年岁次戊申八月十三日造”字样，当属金代始建。现遗构为明洪武七（1374）年建造，与边靖楼互为战时预警、报警系统。省级文保单位。
边靖楼。
又名谯楼、鼓楼，建于明洪武七（1374）年，明成化十二年（1476）重建。
南侧两匾。大匾“声闻四达。大清雍正拾壹（1733）年岁次癸丑仲秋吉旦，山西分守雁平道加一级汤豫诚立”；小匾“雁门第一楼。大清道光二十七（1847）年岁次丁未八月谷旦，山西代州口用知州陈鼎雯题”。
北侧可以登楼。《2012晋北3代县》登过，此次不上了。
北侧两匾。大匾“威震三关。大清雍正拾壹（1733）年岁次癸丑仲秋吉旦，山西直隶代州知州口口口杨弘志立”。小匾“万里长城第一楼。罗哲文”。
沿南大街去文庙。
代州文庙在南大街西侧，坐北朝南，门前广场挺大。门票28元。
文庙，亦叫孔庙，始建于唐，元至正十八（1358）年因战事被烧毁，至正二十七（1367）年知州李元凤倡议捐款重修，到明洪武二（1369）年八月竣工，形成了占地15000余平方米的古典建筑群，是华北现存最大的州级文庙。2006年列为第六批国保。
文庙分前中后三院，中轴对称，布局严谨有序。
大门为万仞坊。
坊名在里侧。
第二道为棂星门。
坊额斗拱。
夹墙镶琉璃团龙，年代不详。西侧释为鲤鱼跃龙门。
东侧释为月宫折桂，寓意应考得中。
二进院很大，左右为东西碑廊，都是新碑。
甬道东侧两棵唐槐，看似不高，已逾千年。
其中一株中空，长出一棵杏树，称“槐抱杏”。据载，这棵在清代，树腹已中空。至今依旧枝繁叶茂。
然后泮池。
不浅。
大成门，前立数碑，都是清代以后。
中西南向碑，额“重修碑记”。碑文：
“诰授奉政大夫原任代州直隶州知州孙定山刺史重修圣庙碑记
县令为古子男之诸侯，去民最近。太守为古连率之职，去民稍远。惟州牧则兼之，权尊于令，而亲民较守为近，固易见德获美誉也。系可之称庶之州令曰：醉醲饱肥，囊帛椟金，笑与秩终。韩退之（韩愈）称柳子厚（柳宗元）之在柳州：不乡夷其民，凡醉饱终秩，囊帛椟金者，皆鄙夷其民而不教者也。而其民之与牧，则惟尊而供之，其存没去留，如越人视秦人之肥瘠，漠然无所动于中。前州牧孙定山先生为浙东名儒，任雁门时，以教士为口务，谒文庙，见殿庑门垣日就颓废，明伦堂岌危欲倾，虑无以仰承圣天子兴学重道之意，蠲俸倡使，州人群然乐从，鸠工饬材，共襄厥事。凡两庑泮池、文昌阁、棂星门，梁栋栌桷，向之残缺者咸易之，丹鹱髹漆，向之漫漶者咸新之。门前则二石狮怒蹲，以壮观瞻。奎（魁）星楼，明万历间改为文昌阁，州之人以为非宜。因复其制如初。又郡有青龙祠，泉水久沽，其源流不可寻，州人请于公，公遂亲旨其地，随手指点，而双龙涌出，即为玉带河发源之处。苏子瞻（苏轼）云：劈开青玉峡，飞出两白龙。公今日真有其事也，土人为灵异，向公口口，公以为妄诞之说：儒者弗道，可自有源，余之指会逄其适耳。噫，公之立心教民如是，宜其精诚有以感神人，而和上下也。会公以积劳大过，卒于官署，州人思公不置绘像，设位于青龙祠，建乐楼三间，如潮州之祠韩文公（韩愈）也，饮食必祭。今庙工告成，惜公已易箦数载，不获亲行，释崇礼召诸生而教之也。余于今岁三月摄篆于兹，代之绅士嘱为文以刊之石。口（余）与公十载同僚，公前官吉州时，余任襄阳，即钦公之教民居心，以为楷模。今来代州，士之长者皆曰：孙长官礼貌我。幼者皆曰：孙长官教育我。商贾贩夫皆曰：无所取于我，日口我康阜者，前任孙公也。驱犊荷来者皆曰：孙长公在，余不患冻馁冤抑也。人之感公如此，余亦泪涔口下。时瞻神祠，拜其遗像，景仰余辉，流连不口，益信十年前知公之不诬，而喜代人之不忘公德爰。进诸生而告之曰：国家兴治化，在正人心，正人心，在崇经，术宗洙泗（孔子），祢袼口导，礼先圣表章正学，先长官之教如是，彼都人士宜知所趋向矣。明义利之戒，谨诚伪之关，毋为枉尺直寻之事，毋作捷径苟且之行，不特先长官之灵实式凭之，即余亦有厚望焉。斯役也，孙公首倡其事，或总理工费，或分司督察，而心计指授，巨细不遗者，绅士之力居多，司学士者学正符公、训导张公也例得并书。
赐进士出身调署山西代州直隶州事保德直隶州知州临桂周贻组谨撰，
总理代州儒学学正符勤勋、儒学训导张应斗、儒学增廪生员张友善谨书。
经理绅士：（略）
道光二（1822）年岁次壬午秋八月中澣谷旦”。
西外南向碑：
“工竣叙事碑记
国家崇儒重道，尊先圣，开来学，设立郡邑，无不以庙学为首务。庙学教养人才之地也，稍有破碎，即宜修葺。从嘉庆二十一（1816）年重修后，迄今六十余载，庙貌学宫俱废，土崩木腐，荒芜不美，弦诵不闻，无人不憾。于是，阖郡士农工商不忍坐视，无不踊跃输将，慨然重修。开士始于同治十二（1873）年五月初七日，告竣于光绪五（1879）年十二月十五日。名宦乡贤，旧日配享崇圣祠之东西庑，今移戟门之外。而崇圣祠之东西庑，今以先贤先儒配之。旧学正署在卫沟设立，今移庙左院落，皆饰以砖。此前所未周，而今更变通者也。余仍旧贯废者兴之，殄者补之，厥位面阳，厥材孔良，殿堂门庑，黝垩丹漆，焕然一新。虽系绅等起见捐修，百工善职，实蒙历任道宪、州宪、厅宪、学师督责成功。恐后零落，即将余资公议，发当生息，以备岁修，不致圣庙学宫有废矣。工已告竣，逐一叙明，理合清查，谨注他碑，永垂不朽。
办工局董事，附学生员张文明撰文，优廪生员李清溪书丹。石匠郭义权。
大清光绪五（1879）年岁次己卯嘉平（十二）月中澣之告勒石”。
西侧东向碑：“西乡阳明堡候选员外郎贾秉衡捐钱壹仟吊。大清光绪五（1879）年孟夏（四）月谷旦”。
东侧西向碑：“西乡阳明堡朝议大夫刘口捐钱壹万吊。大清光绪五年孟夏月谷旦”。
中东南向，民国碑，额“用志不忘”，碑文：
“代县重修乡贤祠缘起
吾代自昔为三晋名区，北踞雁塞，南抱滹沱，背山面水，天然形胜。城郭峻要，廨署宏敞，谯楼秀立，坊表林立，均为世所艳称。其建筑之伟大而坚久者，尤以邑中文庙为最，宫墙万仞，仰止弥高；名宦乡贤，例附左右，代邑乡贤自汉迄清数千年来，入祠者六十余人，或以政绩称，或以武功著，或以品格尊，或以文学显，固皆焜耀史册，增光桑梓者也。乃民国多故，边防告警，雁门前后大军云屯，俎豆馨香之地，变为械弹储藏之区。十八（1929）年夏，因移置军械，监守者不慎一弹暴发，万瓦齐飞，逐将乡贤祠三楹全付灰烬。二十一（1932）年秋，玳因事旋里，瞻谒圣庙，见西南一隅断壁颓垣，荒榛碎瓦，乃乡贤祠旧址也。噫，乡贤祠毁，代人之不幸，而未波及圣殿两庑，亦不幸中之大幸也。玳目击心伤，立志独修，乃请乡老张告甫君于二十二（1933）年春择吉兴工，不数月而蒇事，在乡贤有栖神之所，而余心亦少慰矣。窃思，兵凶战危，古有名训，宋张方平谏用兵一书可代表我民族酷爱和平之意。溯自欧战以还，生灵涂炭，城市为墟，满日疮痍，亘古罕有。痛定思痛，方有国联盟约、非战公约及九国公约等之发起。然而支离矫饰，口是心非，安得如我张公谏用兵一书之痛快淋漓者乎？独杀人之术，日新月异，吁可慨已。玳膺军职二十余年，每次战役或在前线指挥，亲冒石矢；或在阵地督战，手刃退卒，而好和平、厌争战、喜建设、恶破坏之心，绝不后于前辈。令兹慨修乡贤祠，纯本良心主张，意谓军人毁之，军人修之，聊代军人赎罪戾耳。际此外患日亟、人类相残之世，举此小义，为此常谈，或有目为迋者，然千百年后，有鉴此愚忱而深表同情者，则吾志为不孤矣。
中华民国廿二（1933）年七月吉日，周玳撰并书”。
周玳是谁？古城地图中有周玳官邸，在县政府对面。
查：周玳（1887—1972），代县人，曾是民国时期山西风云人物，任晋绥军炮兵司令，在蒋冯阎中原大战中影响很大。解放后任林业部专员，山西省政协委员。
东外南向碑，额“城关北乡布施碑”，碑文所剩无几，落款有“清光绪五年”字样。
代县文庙挺讲究，于大成门两侧设名宦祠、乡贤祠，用于表彰鼓励历代有影响的官员士绅。
东侧名宦祠。跨院文昌阁，不知与城东文昌祠有何区别。
西侧乡贤祠。
西碑廊后是节孝祠。这些都影响着县城的民风习俗。
大成门。
两侧孔子孟子木雕也有讲究。原木为明代州衙大堂前的两棵古槐，2006年枯死，雕刻成像，安奉于此。
三院，东西庑很长，各有十五间廊房。
中为大成殿，前有月台、孔子像、四碑。
东西庑原供奉先贤牌位。
现为出土文物、农民画展。
侧看大成殿，月台很大，雕栏规整。
东碑是新碑做旧，碑额小字“文庙碑记”。
“杨清钦先生功德碑
文庙位于城内西南区，占地壹万肆千平方米，宫宇深沉，体例完整。其北边靖楼偏东，阿育王塔，口口口口，被列为省级重点文物保护单位。建制肇始，绵远无考，现为明洪武二（1369）年重修后之遗存。公元一九九二年秋，台湾杨清钦先生有雁门之行，临兹祭拜先师孔子，香火之余，仰榱瞻楹，叹学宫弗口风雨，念岁久难于整固，仁慈隐恻，遂起葺新之愿，慨然捐资陆拾万元人民币，襄助修缮。本届县委政府甚为重视，责成宣传文化部门具体承办工程事宜。是役也，动土于春三月廿八日，秋九月九日告竣。自前至后，增建牌坊，新辟柏油神路，架设石拱桥，万仞坊、棂星门、大成殿，黝垩丹漆，奕然生辉；映壁、看墙、月台、踏垛吻兽，乃至角道，面貌一新。孔子石像立于院中，趋观拜谒者，络绎不绝晨昏。自古代州边陲重地，句注屏卫，沱水环流，誉称文献之邦。圣泽灵长，学宫植育，倍出俊杰之才。先生为知名实业家，亦为慈善家，身兼全球董杨宗亲总会理事长，本族系北宋名将杨业之裔，谨尊祖训，尊孔奉儒，为弘扬中华民族优秀传统文化，恢复文物胜迹，诚乃爱国赤子之义，奉靡足可贵。时为刊石，铭记事略，永传懿行于后代。
刘润堂撰文，崔友良书丹。
峕公元一九九三年农历八月二十七日，代县县委、人民政府立石”。
东二碑，已风化少字。可能是元碑。
西侧两碑，也是不能成句。明碑？
月台三面甬道，南侧雕五爪团龙，规格很高。
栏板雕刻。
大成殿较一般常见要宽阔许多。侧上月台，只能通过手机广角拍出大成殿雄姿。
面阔七间，五明两暗，单檐歇山顶，孔雀蓝琉璃瓦覆顶。
不想其隔扇门也相当古旧，保持着不同年代窗棂图案。
东稍间。
檐枋彩绘。
东次间。
窗棂。
当心间。
图案又不同。
西次间。
西稍间。
都是三交六椀菱花，相差却很大。不知有何讲究？
殿内进深五间，正中设孔子像龛。满顶平棋，孔子像上为八卦藻井。
全景。
像龛为新。
花馍贡品富有地方特色。
东配复圣颜子（回）、述圣子思（孔伋）。
西配宗圣曾子、亚圣孟子。
像龛与藻井。
藻井深四层，天圆地方，中雕盘龙，艳丽辉煌。
侧看殿内。
中跨大，前后跨渐缩。边跨及尽间如廊，外围金柱同饰密拱。
次稍间密拱平棋，平棋全绘盘龙。
次间，南侧平棋坡面。
密拱交角。
中跨。
尽间密拱内收。
前跨内拱仅饰于檐枋，平棋斜面。
转角作法。
大成殿山墙。
殿后敬一亭，东侧另有一院。
敬一亭，嘉靖皇帝诏令专建，过去设孔子祖先的牌位。
东小院为崇圣祠，面阔三间，进深三间，东西廊房，曾祭祀历代大儒。
崇圣祠前连东跨院，堆积众多境内收来的石刻。
经幢？
到文昌阁一线，尽是石碑、墓门等。
有刻人像。
这种图案居多。
文字墓门。
碑石众多，拣两块民国周氏碑读读，也算对周玳有所了解。其一额“绳其祖武”。
“代县周氏宗祠记
山西教育学院院长郭象升撰文，前司法部总长永清朱深书篆。
代县马站村周氏，原籍江南，明初远祖安公从军北征，侨寓雁门治城，继移西关。传数世，至良公迁居马站村，遂为马站村周氏始祖。由良公上溯安公，其间谱牒失传，不复可考。自良公下传十四世，而至今炮兵司令周君玳，则派衍支分，差可稽求。司令君由保定军官学院毕业，以国家多故，奋志戎行，己巳（1929）庚午（1930，中原大战）以来，任寄严重，晋之军事，君实绾其机枢而为之臬极（标准），世所称周将军子梁（字）者也。君性密察而多文理，朝夕在公，勤于军政。公务余暇，搜讨马站村周氏掌故，而以族谱为之先，犹子士志助之十四传，继继绳绳，遂得不支不漏，缮写成帙，信而有徵。既而叹曰：承先启后之义，宗祠与家谱并重也，吾既纂成周氏之谱矣，周氏之祠庸可缓乎？且此二事之次第修举也，吾有所受之矣。于是购地二十余亩，启辟榛芿，架构栋宇，北枕句注，南对滹沱，嘉木四周，平畴弥望，神灵攸妥。不日落成，又于祠内附设一小学校，集左近失学之子弟教之，既以昭锡类之仁，亦兼获守祠之助，斯所谓一举而二善备者。君性长于计虑，虽薄物细，故亦必缜密无间，此特其一端也。抑君谓斯事有所受之者何耶？盖君有堂兄六庵先生者，代县之名宿也。君幼从之游习，闻其语：族中子弟曰耕读传家，勤俭继世，吾周氏之祖训也。此二语诚平平无奇，然力行而实践之，即难能可贵矣，吾辈其共勉之。君少随诸父兄往来田野，或朝旭未上，或日薄崦嵫，一望苍茫，蒙昧之中，人影童童，然皆周氏子荷耒勤力也。夜深籁息，则书声起于村墟，灯火之光，往往达旦。君虽初解人事，已慨然念祖泽之深长，六庵先生垂诚之剀切。六庵先生平志修家谱而采访未周，建宗祠而纠合不遂。君稍长，头角崭然，六庵先生曰：成吾志者，有人矣。民国元（1912）年，君已得军职，而六庵先生病笃，握手榻前，以此二事嘱君，及是卒成其志。祠工前后耗银币万数千元，皆君一人措办，不足则质刘夫人钗环，继之曰：吾遭逢至此，岂敢昧先世之艰难，况受吾兄重托耶。祠工既讫，遗书（郭）象升曰：为我记之。象升习为古文，辞因之多阅别集，以为宋元以来，序之多莫多于族谱，记之多莫多于宗祠，甲谱之序可以转题乙谱，乙祠之记可以移置甲祠，非文章家之好为剿说也，闭门造车，出门合辙，势有不得不然者耳。今者象升不复徵引典礼，指说名教，庶可以避远陈因乎？清儒周松霭（号）氏春谓：拓跋入主中华，而炎黄以来之姓氏始紊，紊莫紊于代北，是以有代北姓考之，作夫类族辩物，士君子之所有事也。君之宗迁自江南，著于代北，而又与松鹤先生同姓，宗祠之建，其于类族辩物之义必有合矣。今外患凭陵，民失其守，拓跋乱华之事，识者时切隐忧然。而苟挈其纲，族类故秩然在也，讲武力以卫国，修文教以化民。宗祠之义，盖有可以旁推广及者。吾不于司令君之望，而谁望乎？
中华民国二十二（1933）年一月吉日。邑人卿双钩刻石”。
另块晚一年，额“树德务滋”。
“周氏述德碑。榆次常旭春书。
世所称望族者，其家必有先德。先德者何？嘉言懿行、可师可法者，是吾周氏居代五百余年、人之称吾家也者，其不谓之望族欤？其所以博是称者，岂一朝一夕之故欤？明发有怀，敢敬述之。从来将家后嗣鲜克昌炽，而我祖安公以江南人，随明太祖转战晋北，授代州卫指挥使，封将军，为吾家居代之始。祖意必有隐德，如史所称汉耿弇、宋曹彬其人者，不然何以瓜瓞绵衍，至于今方兴未艾也。自安公以降，沧桑陵谷，谱牒难徵，而饮水思源，其来有自矣。明末清初，良祖始由城内移居马站堡，历十余世，耕读传家，有昭穆名讳可稽，而言行犹复口，如自高祖伯爽公，以明经进士（贡生）司铎阳高，广文冷宦，屡空晏如，作家要十条，以贻后嗣。公三子，孟（长）吉人公、季（小）大亨公，曾祖文人公，其仲（排二）也。初，吉人公以资二百金于北京经营账局十余年，获利四十万，畀两弟各十万，安居故乡，曰：京都繁华，习气不宜令子孙沾染，吾近厌其喧嚣，不欲复往。于是大亨公继续经营，复获巨资。文人公在县城及广武设立商号，有赢无绌。迨先亡考贡生克生以商业凋敝，负债累累，几至破产。临终嘱曰：吾先人以商富，而吾以商贫，货殖生财无端，木陶朱之才识，无宁为农家者。流勤劳畎亩之为得也，汝辈志之公三子，长恒升公、次增生作新公、次先考建庵公。先考谨守遗训，竭力务农，胼胝终年，不以为苦。好种树，村南森林蔽天，公所植居多，五台阎公赠以‘功同树人’匾额。玳由学校转陆军，自代县而太原、而清河、而保定，每辞别必训之曰：学犹农也，无荒于植，无逸于时，则获。吾告汝农，汝以之学及。玳长炮兵营，迎养太原，辄遍询教练之得失，又训之曰：军犹农也，无惰于作，无忽于口，时则精。先考服父兄之训而授之玳者盖如此，晚年尤自虔，先日出释之。将入复拜，虽风雨无所间，意谓日者万物之本，不忘本，农家意也。又广家要十条，增家戒十条，玳俱刊立祠堂以示子孙。先考事绩已口墓表，其中最要训言，深惧没人忽略，不能怵目警心，故不惮烦复，择刊于此。公继配李太夫人，即玳先妣，上苑庄处士柏年公之女，幼失怙恃（父母），依诸兄嫂为活，年十八来归先考，克尽妇道，祖娣姒极和睦，视前室女如己出，尝以闺媛故事训勉子女。玳服务国家，稍有成就者，慈训占有力也。祖妣晚年多病，先妣侍汤药施按摩，数年如一日，及卒。先考治丧，哀毁尽礼，族党称孝妇焉。生宝卿胞兄及玳，女一，适叶氏。以上四代生殁年月悉详族谱墓表，无烦重述。今兹所述庸言庸行欤，抑嘉言懿行欤。呜呼，世风凉薄，彝伦攸斁，未有甚于今日者，咈耆长，侮老成，二口有甚于今日者。然即此庸言庸行较之，今所谓文明社会者孰得孰失，无可讳言，所冀世世子孙信服斯记，刻骨铭心，则吾先德之所庇荫永远极矣。
后裔玳谨撰。
中华民国二十三（1934）年一月吉日。邑人卿双钧刻石”。
出文庙，沿西街北上便到武庙。坐西朝东，规模很大，县级文保单位。
简介：代县武庙，亦称大关老爷庙，始建于元天历二（1329）年，明万历十三（1585）年，知州张维诚曾予修缮，清至民国，历有增建或修葺。存有乾隆三十五（1770）年石碑一块、民国六（1917）年重修关圣帝君庙碑记一通、关圣帝君蟒袍及明圣真经等遗物。
可惜没有开门。
转至西大街，还有座将军庙，距鼓楼不远，坐北向南，挂几块彩塑基地牌子。
原来将军庙又称李牧庙、武安君庙，始建年代不详，清康熙五（1666）年重修。曾为中学，近年恢复，县级文保。
李牧，战国时期赵国名将，久居代及雁门，为赵国立下赫赫战功，后被秦用反间计反死于赵国之手。
临街牌坊早已拆毁。现山门看似普通，门道低矮。
不想北侧竟是座戏楼。
院子窄长。
主殿为展室。
实际是泥塑展。
后殿。
实际是工作室，屋架古旧。
文庙看了几块周玳碑文，去周玳官邸看看。
兼县图书馆，暂未开放。
中午，代县上高速返京，穿沙河镇的憨山景区，左为憨山塔。
五台山北侧告一段落。
正殿为砖木结构，前设抱厦，面宽五间，进深三间，单檐歇山卷棚顶，灰色筒板瓦镶心，四周以绿琉璃瓦剪边。
县级文保单位。其西北侧可见阿育王塔塔尖。
阿育王塔在县政府后院，可以随便进出，免费参观。必须为代县政府点个赞！
院内东侧北上，可见树后塔尖。这里曾有圆果寺，故阿育王塔又称圆果寺塔，寺已毁，塔独存。
车后青砖院落，是复建的代州衙署。没有开放。
前行，阿育王塔露出尊容。
按类别，阿育王塔为覆钵塔。但不同于常见的下部“亞”字型塔座，该塔塔座为圆形，更接近早期古印度佛塔风格。整体如同一只扣放的金刚铃，曲线优美，在国内佛塔中独树一帜。2001年列入第五批国保。
上部塔刹，则是常见覆钵塔样式：“亞”字型须弥方座上，设十三层相轮；上置圆形铁制露盘，状若伞盖，一周 “佛”、“卐”字间隔，下悬金铎。顶为葫芦宝珠，用多根铁索与露盘拉结。
阿育王塔，始建于隋仁寿元（601）年，为隋文帝杨坚敕建的佛祖真身舍利塔，原为木构。因会昌、战争三毁，元至元十二（1275）年改建砖塔。
塔体通高40米，由塔基、塔座、塔身、塔刹四部分组成。塔基平面长方体，高1.5米。
关键是怎么区分塔座和塔身？简介称塔座“作仰覆莲瓣及重涩混肚与方涩须弥座”，不懂。
应是大半个高度的双层圆形须弥座部分吧，所有斜曲面均饰以大瓣仰莲、覆莲。其中下层须弥座又远高于上层，自下而上，先是三层直面圆盘内收、一层曲面圆台收成直面圆柱，然后叠涩而成巨大对称的仰覆莲束腰，中间一道扁平饼状“腰带”。上层须弥座则为曲面圆台内收，叠涩成素面短柱状束腰（开孔何用？），上部又是浑圆短柱，大幅度曲面收分。
而塔身仅是上层须弥座顶部曲面上的覆钵体，肩部浑圆，精巧而秀丽。
上部塔刹。
走上塔基。立面泛白处，大概是梵文，已经不清。
简单的砖块，砌成优美的线条，靠形取胜。
一瓣覆莲，素面斜刻成图，中饰缠枝花卉图案，抽象古老。
仰莲图案相同，方向相反。
就这么简单。整塔浑圆，造型独特，比例精巧。所有立面变化折点又成一线，使塔整体呈现为一个巨大而多变的圆锥体。也许就是这座阿育王塔独特之美吧。
阿育王塔西侧，是代州衙署的北侧。再西一院，为毛主席路居纪念馆。
原院坐北朝南，现门开东侧。
院前看阿育王塔。
塔刹。
纪念馆，现存六间正房（右）、六间西厢房（前）。西厢房现为展室。
正房东侧三间，为周恩来、任弼时住处。
西侧三间，为主席住处。
中间客厅，两侧卧室。
1948年4月6日，主席在这里住过一宿。
展室资料，主席由陕北转战西柏坡路线图。其中东渡黄河的高家塔古渡，见《2007晋陕6碛口》。
主席路居代县情况。4月6日下午，先到雁门关，傍晚入住县政府。
4月7日中午离开，过五台山。
代县县城不大，干脆步行。西行，新修复了钟楼，不处是县城的中心边靖楼。
简介：楼内是金大定二十八（1188年）所铸铁钟一口，铭文有：“天延村灵岩院（岩山寺）”、“金大定二十八年岁次戊申八月十三日造”字样，当属金代始建。现遗构为明洪武七（1374）年建造，与边靖楼互为战时预警、报警系统。省级文保单位。
边靖楼。
又名谯楼、鼓楼，建于明洪武七（1374）年，明成化十二年（1476）重建。
南侧两匾。大匾“声闻四达。大清雍正拾壹（1733）年岁次癸丑仲秋吉旦，山西分守雁平道加一级汤豫诚立”；小匾“雁门第一楼。大清道光二十七（1847）年岁次丁未八月谷旦，山西代州口用知州陈鼎雯题”。
北侧可以登楼。《2012晋北3代县》登过，此次不上了。
北侧两匾。大匾“威震三关。大清雍正拾壹（1733）年岁次癸丑仲秋吉旦，山西直隶代州知州口口口杨弘志立”。小匾“万里长城第一楼。罗哲文”。
沿南大街去文庙。
代州文庙在南大街西侧，坐北朝南，门前广场挺大。门票28元。
文庙，亦叫孔庙，始建于唐，元至正十八（1358）年因战事被烧毁，至正二十七（1367）年知州李元凤倡议捐款重修，到明洪武二（1369）年八月竣工，形成了占地15000余平方米的古典建筑群，是华北现存最大的州级文庙。2006年列为第六批国保。
文庙分前中后三院，中轴对称，布局严谨有序。
大门为万仞坊。
坊名在里侧。
第二道为棂星门。
坊额斗拱。
夹墙镶琉璃团龙，年代不详。西侧释为鲤鱼跃龙门。
东侧释为月宫折桂，寓意应考得中。
二进院很大，左右为东西碑廊，都是新碑。
甬道东侧两棵唐槐，看似不高，已逾千年。
其中一株中空，长出一棵杏树，称“槐抱杏”。据载，这棵在清代，树腹已中空。至今依旧枝繁叶茂。
然后泮池。
不浅。
大成门，前立数碑，都是清代以后。
中西南向碑，额“重修碑记”。碑文：
“诰授奉政大夫原任代州直隶州知州孙定山刺史重修圣庙碑记
县令为古子男之诸侯，去民最近。太守为古连率之职，去民稍远。惟州牧则兼之，权尊于令，而亲民较守为近，固易见德获美誉也。系可之称庶之州令曰：醉醲饱肥，囊帛椟金，笑与秩终。韩退之（韩愈）称柳子厚（柳宗元）之在柳州：不乡夷其民，凡醉饱终秩，囊帛椟金者，皆鄙夷其民而不教者也。而其民之与牧，则惟尊而供之，其存没去留，如越人视秦人之肥瘠，漠然无所动于中。前州牧孙定山先生为浙东名儒，任雁门时，以教士为口务，谒文庙，见殿庑门垣日就颓废，明伦堂岌危欲倾，虑无以仰承圣天子兴学重道之意，蠲俸倡使，州人群然乐从，鸠工饬材，共襄厥事。凡两庑泮池、文昌阁、棂星门，梁栋栌桷，向之残缺者咸易之，丹鹱髹漆，向之漫漶者咸新之。门前则二石狮怒蹲，以壮观瞻。奎（魁）星楼，明万历间改为文昌阁，州之人以为非宜。因复其制如初。又郡有青龙祠，泉水久沽，其源流不可寻，州人请于公，公遂亲旨其地，随手指点，而双龙涌出，即为玉带河发源之处。苏子瞻（苏轼）云：劈开青玉峡，飞出两白龙。公今日真有其事也，土人为灵异，向公口口，公以为妄诞之说：儒者弗道，可自有源，余之指会逄其适耳。噫，公之立心教民如是，宜其精诚有以感神人，而和上下也。会公以积劳大过，卒于官署，州人思公不置绘像，设位于青龙祠，建乐楼三间，如潮州之祠韩文公（韩愈）也，饮食必祭。今庙工告成，惜公已易箦数载，不获亲行，释崇礼召诸生而教之也。余于今岁三月摄篆于兹，代之绅士嘱为文以刊之石。口（余）与公十载同僚，公前官吉州时，余任襄阳，即钦公之教民居心，以为楷模。今来代州，士之长者皆曰：孙长官礼貌我。幼者皆曰：孙长官教育我。商贾贩夫皆曰：无所取于我，日口我康阜者，前任孙公也。驱犊荷来者皆曰：孙长公在，余不患冻馁冤抑也。人之感公如此，余亦泪涔口下。时瞻神祠，拜其遗像，景仰余辉，流连不口，益信十年前知公之不诬，而喜代人之不忘公德爰。进诸生而告之曰：国家兴治化，在正人心，正人心，在崇经，术宗洙泗（孔子），祢袼口导，礼先圣表章正学，先长官之教如是，彼都人士宜知所趋向矣。明义利之戒，谨诚伪之关，毋为枉尺直寻之事，毋作捷径苟且之行，不特先长官之灵实式凭之，即余亦有厚望焉。斯役也，孙公首倡其事，或总理工费，或分司督察，而心计指授，巨细不遗者，绅士之力居多，司学士者学正符公、训导张公也例得并书。
赐进士出身调署山西代州直隶州事保德直隶州知州临桂周贻组谨撰，
总理代州儒学学正符勤勋、儒学训导张应斗、儒学增廪生员张友善谨书。
经理绅士：（略）
道光二（1822）年岁次壬午秋八月中澣谷旦”。
西外南向碑：
“工竣叙事碑记
国家崇儒重道，尊先圣，开来学，设立郡邑，无不以庙学为首务。庙学教养人才之地也，稍有破碎，即宜修葺。从嘉庆二十一（1816）年重修后，迄今六十余载，庙貌学宫俱废，土崩木腐，荒芜不美，弦诵不闻，无人不憾。于是，阖郡士农工商不忍坐视，无不踊跃输将，慨然重修。开士始于同治十二（1873）年五月初七日，告竣于光绪五（1879）年十二月十五日。名宦乡贤，旧日配享崇圣祠之东西庑，今移戟门之外。而崇圣祠之东西庑，今以先贤先儒配之。旧学正署在卫沟设立，今移庙左院落，皆饰以砖。此前所未周，而今更变通者也。余仍旧贯废者兴之，殄者补之，厥位面阳，厥材孔良，殿堂门庑，黝垩丹漆，焕然一新。虽系绅等起见捐修，百工善职，实蒙历任道宪、州宪、厅宪、学师督责成功。恐后零落，即将余资公议，发当生息，以备岁修，不致圣庙学宫有废矣。工已告竣，逐一叙明，理合清查，谨注他碑，永垂不朽。
办工局董事，附学生员张文明撰文，优廪生员李清溪书丹。石匠郭义权。
大清光绪五（1879）年岁次己卯嘉平（十二）月中澣之告勒石”。
西侧东向碑：“西乡阳明堡候选员外郎贾秉衡捐钱壹仟吊。大清光绪五（1879）年孟夏（四）月谷旦”。
东侧西向碑：“西乡阳明堡朝议大夫刘口捐钱壹万吊。大清光绪五年孟夏月谷旦”。
中东南向，民国碑，额“用志不忘”，碑文：
“代县重修乡贤祠缘起
吾代自昔为三晋名区，北踞雁塞，南抱滹沱，背山面水，天然形胜。城郭峻要，廨署宏敞，谯楼秀立，坊表林立，均为世所艳称。其建筑之伟大而坚久者，尤以邑中文庙为最，宫墙万仞，仰止弥高；名宦乡贤，例附左右，代邑乡贤自汉迄清数千年来，入祠者六十余人，或以政绩称，或以武功著，或以品格尊，或以文学显，固皆焜耀史册，增光桑梓者也。乃民国多故，边防告警，雁门前后大军云屯，俎豆馨香之地，变为械弹储藏之区。十八（1929）年夏，因移置军械，监守者不慎一弹暴发，万瓦齐飞，逐将乡贤祠三楹全付灰烬。二十一（1932）年秋，玳因事旋里，瞻谒圣庙，见西南一隅断壁颓垣，荒榛碎瓦，乃乡贤祠旧址也。噫，乡贤祠毁，代人之不幸，而未波及圣殿两庑，亦不幸中之大幸也。玳目击心伤，立志独修，乃请乡老张告甫君于二十二（1933）年春择吉兴工，不数月而蒇事，在乡贤有栖神之所，而余心亦少慰矣。窃思，兵凶战危，古有名训，宋张方平谏用兵一书可代表我民族酷爱和平之意。溯自欧战以还，生灵涂炭，城市为墟，满日疮痍，亘古罕有。痛定思痛，方有国联盟约、非战公约及九国公约等之发起。然而支离矫饰，口是心非，安得如我张公谏用兵一书之痛快淋漓者乎？独杀人之术，日新月异，吁可慨已。玳膺军职二十余年，每次战役或在前线指挥，亲冒石矢；或在阵地督战，手刃退卒，而好和平、厌争战、喜建设、恶破坏之心，绝不后于前辈。令兹慨修乡贤祠，纯本良心主张，意谓军人毁之，军人修之，聊代军人赎罪戾耳。际此外患日亟、人类相残之世，举此小义，为此常谈，或有目为迋者，然千百年后，有鉴此愚忱而深表同情者，则吾志为不孤矣。
中华民国廿二（1933）年七月吉日，周玳撰并书”。
周玳是谁？古城地图中有周玳官邸，在县政府对面。
查：周玳（1887—1972），代县人，曾是民国时期山西风云人物，任晋绥军炮兵司令，在蒋冯阎中原大战中影响很大。解放后任林业部专员，山西省政协委员。
东外南向碑，额“城关北乡布施碑”，碑文所剩无几，落款有“清光绪五年”字样。
代县文庙挺讲究，于大成门两侧设名宦祠、乡贤祠，用于表彰鼓励历代有影响的官员士绅。
东侧名宦祠。跨院文昌阁，不知与城东文昌祠有何区别。
西侧乡贤祠。
西碑廊后是节孝祠。这些都影响着县城的民风习俗。
大成门。
两侧孔子孟子木雕也有讲究。原木为明代州衙大堂前的两棵古槐，2006年枯死，雕刻成像，安奉于此。
三院，东西庑很长，各有十五间廊房。
中为大成殿，前有月台、孔子像、四碑。
东西庑原供奉先贤牌位。
现为出土文物、农民画展。
侧看大成殿，月台很大，雕栏规整。
东碑是新碑做旧，碑额小字“文庙碑记”。
“杨清钦先生功德碑
文庙位于城内西南区，占地壹万肆千平方米，宫宇深沉，体例完整。其北边靖楼偏东，阿育王塔，口口口口，被列为省级重点文物保护单位。建制肇始，绵远无考，现为明洪武二（1369）年重修后之遗存。公元一九九二年秋，台湾杨清钦先生有雁门之行，临兹祭拜先师孔子，香火之余，仰榱瞻楹，叹学宫弗口风雨，念岁久难于整固，仁慈隐恻，遂起葺新之愿，慨然捐资陆拾万元人民币，襄助修缮。本届县委政府甚为重视，责成宣传文化部门具体承办工程事宜。是役也，动土于春三月廿八日，秋九月九日告竣。自前至后，增建牌坊，新辟柏油神路，架设石拱桥，万仞坊、棂星门、大成殿，黝垩丹漆，奕然生辉；映壁、看墙、月台、踏垛吻兽，乃至角道，面貌一新。孔子石像立于院中，趋观拜谒者，络绎不绝晨昏。自古代州边陲重地，句注屏卫，沱水环流，誉称文献之邦。圣泽灵长，学宫植育，倍出俊杰之才。先生为知名实业家，亦为慈善家，身兼全球董杨宗亲总会理事长，本族系北宋名将杨业之裔，谨尊祖训，尊孔奉儒，为弘扬中华民族优秀传统文化，恢复文物胜迹，诚乃爱国赤子之义，奉靡足可贵。时为刊石，铭记事略，永传懿行于后代。
刘润堂撰文，崔友良书丹。
峕公元一九九三年农历八月二十七日，代县县委、人民政府立石”。
东二碑，已风化少字。可能是元碑。
西侧两碑，也是不能成句。明碑？
月台三面甬道，南侧雕五爪团龙，规格很高。
栏板雕刻。
大成殿较一般常见要宽阔许多。侧上月台，只能通过手机广角拍出大成殿雄姿。
面阔七间，五明两暗，单檐歇山顶，孔雀蓝琉璃瓦覆顶。
不想其隔扇门也相当古旧，保持着不同年代窗棂图案。
东稍间。
檐枋彩绘。
东次间。
窗棂。
当心间。
图案又不同。
西次间。
西稍间。
都是三交六椀菱花，相差却很大。不知有何讲究？
殿内进深五间，正中设孔子像龛。满顶平棋，孔子像上为八卦藻井。
全景。
像龛为新。
花馍贡品富有地方特色。
东配复圣颜子（回）、述圣子思（孔伋）。
西配宗圣曾子、亚圣孟子。
像龛与藻井。
藻井深四层，天圆地方，中雕盘龙，艳丽辉煌。
侧看殿内。
中跨大，前后跨渐缩。边跨及尽间如廊，外围金柱同饰密拱。
次稍间密拱平棋，平棋全绘盘龙。
次间，南侧平棋坡面。
密拱交角。
中跨。
尽间密拱内收。
前跨内拱仅饰于檐枋，平棋斜面。
转角作法。
大成殿山墙。
殿后敬一亭，东侧另有一院。
敬一亭，嘉靖皇帝诏令专建，过去设孔子祖先的牌位。
东小院为崇圣祠，面阔三间，进深三间，东西廊房，曾祭祀历代大儒。
崇圣祠前连东跨院，堆积众多境内收来的石刻。
经幢？
到文昌阁一线，尽是石碑、墓门等。
有刻人像。
这种图案居多。
文字墓门。
碑石众多，拣两块民国周氏碑读读，也算对周玳有所了解。其一额“绳其祖武”。
“代县周氏宗祠记
山西教育学院院长郭象升撰文，前司法部总长永清朱深书篆。
代县马站村周氏，原籍江南，明初远祖安公从军北征，侨寓雁门治城，继移西关。传数世，至良公迁居马站村，遂为马站村周氏始祖。由良公上溯安公，其间谱牒失传，不复可考。自良公下传十四世，而至今炮兵司令周君玳，则派衍支分，差可稽求。司令君由保定军官学院毕业，以国家多故，奋志戎行，己巳（1929）庚午（1930，中原大战）以来，任寄严重，晋之军事，君实绾其机枢而为之臬极（标准），世所称周将军子梁（字）者也。君性密察而多文理，朝夕在公，勤于军政。公务余暇，搜讨马站村周氏掌故，而以族谱为之先，犹子士志助之十四传，继继绳绳，遂得不支不漏，缮写成帙，信而有徵。既而叹曰：承先启后之义，宗祠与家谱并重也，吾既纂成周氏之谱矣，周氏之祠庸可缓乎？且此二事之次第修举也，吾有所受之矣。于是购地二十余亩，启辟榛芿，架构栋宇，北枕句注，南对滹沱，嘉木四周，平畴弥望，神灵攸妥。不日落成，又于祠内附设一小学校，集左近失学之子弟教之，既以昭锡类之仁，亦兼获守祠之助，斯所谓一举而二善备者。君性长于计虑，虽薄物细，故亦必缜密无间，此特其一端也。抑君谓斯事有所受之者何耶？盖君有堂兄六庵先生者，代县之名宿也。君幼从之游习，闻其语：族中子弟曰耕读传家，勤俭继世，吾周氏之祖训也。此二语诚平平无奇，然力行而实践之，即难能可贵矣，吾辈其共勉之。君少随诸父兄往来田野，或朝旭未上，或日薄崦嵫，一望苍茫，蒙昧之中，人影童童，然皆周氏子荷耒勤力也。夜深籁息，则书声起于村墟，灯火之光，往往达旦。君虽初解人事，已慨然念祖泽之深长，六庵先生垂诚之剀切。六庵先生平志修家谱而采访未周，建宗祠而纠合不遂。君稍长，头角崭然，六庵先生曰：成吾志者，有人矣。民国元（1912）年，君已得军职，而六庵先生病笃，握手榻前，以此二事嘱君，及是卒成其志。祠工前后耗银币万数千元，皆君一人措办，不足则质刘夫人钗环，继之曰：吾遭逢至此，岂敢昧先世之艰难，况受吾兄重托耶。祠工既讫，遗书（郭）象升曰：为我记之。象升习为古文，辞因之多阅别集，以为宋元以来，序之多莫多于族谱，记之多莫多于宗祠，甲谱之序可以转题乙谱，乙祠之记可以移置甲祠，非文章家之好为剿说也，闭门造车，出门合辙，势有不得不然者耳。今者象升不复徵引典礼，指说名教，庶可以避远陈因乎？清儒周松霭（号）氏春谓：拓跋入主中华，而炎黄以来之姓氏始紊，紊莫紊于代北，是以有代北姓考之，作夫类族辩物，士君子之所有事也。君之宗迁自江南，著于代北，而又与松鹤先生同姓，宗祠之建，其于类族辩物之义必有合矣。今外患凭陵，民失其守，拓跋乱华之事，识者时切隐忧然。而苟挈其纲，族类故秩然在也，讲武力以卫国，修文教以化民。宗祠之义，盖有可以旁推广及者。吾不于司令君之望，而谁望乎？
中华民国二十二（1933）年一月吉日。邑人卿双钩刻石”。
另块晚一年，额“树德务滋”。
“周氏述德碑。榆次常旭春书。
世所称望族者，其家必有先德。先德者何？嘉言懿行、可师可法者，是吾周氏居代五百余年、人之称吾家也者，其不谓之望族欤？其所以博是称者，岂一朝一夕之故欤？明发有怀，敢敬述之。从来将家后嗣鲜克昌炽，而我祖安公以江南人，随明太祖转战晋北，授代州卫指挥使，封将军，为吾家居代之始。祖意必有隐德，如史所称汉耿弇、宋曹彬其人者，不然何以瓜瓞绵衍，至于今方兴未艾也。自安公以降，沧桑陵谷，谱牒难徵，而饮水思源，其来有自矣。明末清初，良祖始由城内移居马站堡，历十余世，耕读传家，有昭穆名讳可稽，而言行犹复口，如自高祖伯爽公，以明经进士（贡生）司铎阳高，广文冷宦，屡空晏如，作家要十条，以贻后嗣。公三子，孟（长）吉人公、季（小）大亨公，曾祖文人公，其仲（排二）也。初，吉人公以资二百金于北京经营账局十余年，获利四十万，畀两弟各十万，安居故乡，曰：京都繁华，习气不宜令子孙沾染，吾近厌其喧嚣，不欲复往。于是大亨公继续经营，复获巨资。文人公在县城及广武设立商号，有赢无绌。迨先亡考贡生克生以商业凋敝，负债累累，几至破产。临终嘱曰：吾先人以商富，而吾以商贫，货殖生财无端，木陶朱之才识，无宁为农家者。流勤劳畎亩之为得也，汝辈志之公三子，长恒升公、次增生作新公、次先考建庵公。先考谨守遗训，竭力务农，胼胝终年，不以为苦。好种树，村南森林蔽天，公所植居多，五台阎公赠以‘功同树人’匾额。玳由学校转陆军，自代县而太原、而清河、而保定，每辞别必训之曰：学犹农也，无荒于植，无逸于时，则获。吾告汝农，汝以之学及。玳长炮兵营，迎养太原，辄遍询教练之得失，又训之曰：军犹农也，无惰于作，无忽于口，时则精。先考服父兄之训而授之玳者盖如此，晚年尤自虔，先日出释之。将入复拜，虽风雨无所间，意谓日者万物之本，不忘本，农家意也。又广家要十条，增家戒十条，玳俱刊立祠堂以示子孙。先考事绩已口墓表，其中最要训言，深惧没人忽略，不能怵目警心，故不惮烦复，择刊于此。公继配李太夫人，即玳先妣，上苑庄处士柏年公之女，幼失怙恃（父母），依诸兄嫂为活，年十八来归先考，克尽妇道，祖娣姒极和睦，视前室女如己出，尝以闺媛故事训勉子女。玳服务国家，稍有成就者，慈训占有力也。祖妣晚年多病，先妣侍汤药施按摩，数年如一日，及卒。先考治丧，哀毁尽礼，族党称孝妇焉。生宝卿胞兄及玳，女一，适叶氏。以上四代生殁年月悉详族谱墓表，无烦重述。今兹所述庸言庸行欤，抑嘉言懿行欤。呜呼，世风凉薄，彝伦攸斁，未有甚于今日者，咈耆长，侮老成，二口有甚于今日者。然即此庸言庸行较之，今所谓文明社会者孰得孰失，无可讳言，所冀世世子孙信服斯记，刻骨铭心，则吾先德之所庇荫永远极矣。
后裔玳谨撰。
中华民国二十三（1934）年一月吉日。邑人卿双钧刻石”。
出文庙，沿西街北上便到武庙。坐西朝东，规模很大，县级文保单位。
简介：代县武庙，亦称大关老爷庙，始建于元天历二（1329）年，明万历十三（1585）年，知州张维诚曾予修缮，清至民国，历有增建或修葺。存有乾隆三十五（1770）年石碑一块、民国六（1917）年重修关圣帝君庙碑记一通、关圣帝君蟒袍及明圣真经等遗物。
可惜没有开门。
转至西大街，还有座将军庙，距鼓楼不远，坐北向南，挂几块彩塑基地牌子。
原来将军庙又称李牧庙、武安君庙，始建年代不详，清康熙五（1666）年重修。曾为中学，近年恢复，县级文保。
李牧，战国时期赵国名将，久居代及雁门，为赵国立下赫赫战功，后被秦用反间计反死于赵国之手。
临街牌坊早已拆毁。现山门看似普通，门道低矮。
不想北侧竟是座戏楼。
院子窄长。
主殿为展室。
实际是泥塑展。
后殿。
实际是工作室，屋架古旧。
文庙看了几块周玳碑文，去周玳官邸看看。
兼县图书馆，暂未开放。
中午，代县上高速返京，穿沙河镇的憨山景区，左为憨山塔。
五台山北侧告一段落。