开化寺到铁佛寺，不到半小时车程。按导航来到米西村口，门楼高大，坐南朝北。
有米西，就有米东，本为米山村，现为米山镇。战国廉颇曾于此积米，得名米山。
路北大粮山，曾是战国赵军指挥中心、了望台，长平之战主战场。现有廉颇庙、定林寺等景区，没时间去了。
进村，时尚整洁的民居联成一片，铁佛寺在哪？
路北大粮山，曾是战国赵军指挥中心、了望台，长平之战主战场。现有廉颇庙、定林寺等景区，没时间去了。
进村，时尚整洁的民居联成一片，铁佛寺在哪？
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导航，进路东一小巷，铁佛寺到了。就这？挺小的一座主殿，西配更小的耳殿。2019年纳为第八批国保。
主殿悬山顶，灰瓦，琉璃剪边。西侧山墙。
进铁佛寺，从西侧小巷绕行一圈。
高平旅游图。时间关系，只选开化寺、铁佛寺两处。
西拐入口，免费。要是节日，游客还不排到大路上。
二十四诸天分布图，四大天王位于四角。
作为佛教护法众神，诸天源于印度婆罗门教和印度民间神祇，演变中有十六天、二十天之说；纳入道教神祇，成二十四诸天。前文《大同善化寺》有二十四诸天，《大同华严寺》有二十诸天，而铁佛寺二十四诸天的名号、站位差异很大，可见佛教在民间传播的变异。
转北进寺，没有寺门。
简介：铁佛寺因曾有铁佛而得名，铁佛毁于大炼钢铁。始建年代不详，正殿建于金代（？）。以二十四诸天泥塑造像闻名于世，造型奇特，技艺精湛，独树一帜，独冠天下。
进入院中，铁佛寺竟如此简单：北正殿，东西禅房（配殿）。感觉年代不算很古，最多明清吧。
查：两侧禅房为清代，正殿有金、明两说。
南为天王殿，曾经的寺门，明代遗构。现存杂物。
东西禅房各五间，现为村民住宅。当年五十年代土改时，铁佛寺分给他家，无意中成了铁佛寺的守护者。
不想这两年铁佛寺火爆，游客不绝，在自家院里就能摆摊做生意。买本图册，以示支持。
虽是自家院子，正殿另有专职保安守护。
正殿，坐南朝北，面阔三间，当心板门，次间直棂窗。屋顶灰瓦绿琉璃剪边，正脊有刹，左右各饰两龙、三朵牡丹。
脊刹为狮驮宝瓶，四根风绳稳定，刹座有“释迦宝殿”四字。瓦当滴水华丽。
鸱吻、垂脊、跑狮、武士。
柱头、柱间均为斜拱。
不大的殿内挤满游客。
先看东檐下两碑。
碑为明代，额“重修铁佛寺记”。读碑文，疑惑：
1、撰书额均为高平籍进士，显然不信佛。但竟认为佛教是老子西传的结果：“太上乘一兕，游塈崤幽，注五千言于玉笥，载道而西，演慈悲法于天竺番域中，释之教昉乎諟矣”；佛教意义：“人事神而兴敬一，敬口（神）而孝悌慈让之风油油然生，又化民成俗之一机括”。
2、“旧寺址内，铁佛象（像）一存（只剩？）焉……嘉靖改元秋，重修正殿四（？三）楹……屋宇非昔之湫（低）且隘矣”，现正殿应是明代。
“重修铁佛寺记
赐进士第中宪大夫直隶淮安府知府彬泉（？）刘崇文撰，
赐进士第承德郎刑部主事漕运理刑春吾（号）郭东口（书），
赐进士第承德郎刑部广东清吏司主事体山（？）常存仁篆。
吾泫（丹河）东南隅，龙楼飞伏，河带环流，山之名越米口（山），乃秦将（白）起诒赵卒戍所云。抱山之阳，镇因命名，而地形博大，民辐而贾通，俗惇而力裕，盖人之勤俭所致口，山之灵淑孕且毓也。镇之西北隙，旧寺址内，铁佛象（像）一存（只剩？）焉。世代辽阅，详无所稽。元（谬：金）大定七（1167，金世宗）年重安佛口，历象迁移，风雨凌剥，且古迹隘而不弘，殿宇为之圮芜焉。迨嘉靖改元（1522年）秋，重修正殿四（？三）楹，庙貌焕然新之，口规度尚未敞也。十（1531）年，遵县檄，住持道才，乡耆牛简、涉须辈，输粟社仓若干告存，以墐风山之空缺，蕲（祈）神以口民心也。嗣增水陆、十王诸殿，香积、方丈之所若干，绕以周垣，甃以阶级，而屋宇非昔之湫（低）且隘矣。于戏，口教之兴也。其时乎，慨自太上（老子）乘一兕（犀牛），游塈崤幽，注五千言于玉笥，载道而西，演慈悲法于天竺番域中，释之教昉（起始）乎諟矣。厥明章（汉明帝、章帝）时，法传入于赤县神州，其法浸讲，其经浸传，其信从者无贵贱。梵宫钵喝（？），遂币（布）于海滨。虽醇儒哲士，一切以禅寂为宗，大乘为鹄，苦空定慧之学，竟夜日而未尝弗劘（mó）拭于神台也。夫佛之与儒教相近，而用相远也。佛之用虚，儒之用实，修齐治均之道，眂空色毁灭之说，其縣（悬）去果何如也？然菩树明台，本来无物之旨，有别一种道在焉，此天下后世之所谈宗，而不置于颊辅（面颊）之腾也欤。噫，兹固释氏之宗口，而今之创基隆栋，肖像殷礼者，则倍薄塞漏，填山凹以会风气，欲镇依神而福人。人事神而兴敬一，敬口（神）而孝悌慈让之风油油然生，又化民成俗之一机括，而山灵之钟，不其章章乎？斯念也，固崇祀者之所口口，亦典祀者之所未及谈，吾独悲夫！斯人日嬉娱于苦海中，而明鏡之台不能时一拂拭，而见性之说，迷口而鲜有觉悟也，何自鄣（障）之剧也。然则佛氏之言，不其近理乎？他若创新有岁日，殿宇有错落，其佛象之位序，舍利之名籍，种派之后先，俱刻之碑阴云。
万历乙亥（三年，1575）秋中望吉癸酉，乡进士（举人）崔三省、泫邑庠生缑仑立。
住持僧圆妙，徒：明忠、明孝、明安、明扬；孙徒：贞节、贞清、远口、如凤。募縁僧法海。上党玉工王应口刊”。
碑阴，并没有“佛象之位序，舍利之名籍”，只是立碑前一段时间的“大事记”。
“元（金）大定七（1167）年重安佛象口口。
嘉靖元（1522）年修正佛殿三间，住持僧道才，施主口口。
十（1531）年，道才等僧、乡耆牛简、涉须等众告纳本……。
二十口年，新修水陆殿、