自己的工作干了一段时间后，总有些厌烦，有些羡慕别人的工作。有的确是收入高，有的也不一定，就是觉得别人的工作轻松不费劲，比较光鲜。其实做什么工作都不会轻松，别人的工作之所以吸引你，只是你没有深入仔细去了解它，就幻想着换去干别人的工作。现在很多人的认知上，不会把有意思的工作与有点苦、有些累联系起来，因为没有这样的体验，做过一段时间才知道，各有各的难处，而且即使是比你现做的工作轻松，也未必适合你。
现实很残酷，没有人能真正与你感同身受，甚至有人都不愿给予理解。就算你分享你的快乐，也不一定能得到别人的真心祝福。黑塞说：“我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。”这个世界很好，这个世界也不好，各人只管带着面具生活，自己可以看见别人，却不让别人看见自己。成年人的世界，早就停止了张扬，只能独自舔舐伤口，悄然跨过万丈深渊。
日本作家北野武讲过一个寓言故事：在某座山的山脚下，有祖孙二人在那里养小斑鸠，在那座山的另一边，有另外一对祖孙在养雏鹰。后来小斑鸠和雏鹰都长大了，都学会了飞翔。某一天，它们都被放飞到空中。之后，那只鹰把斑鸠吃掉了。在大山的这一边，祖孙俩因为辛辛苦苦养的斑鸠被吃掉而痛哭流涕;而在大山另一边的祖孙俩却欢天喜地，因为那只鹰第一次学会了捕猎。北野武先生最终得出结论说：“说起来不可思议，但人生的悲欢离合说到底就是这么回事。把喜悦或悲哀的色彩添加上去，这只是人的行为。”
鲁迅先生在他的小说中也曾写道：“楼下一个男人病得要死。那间隔壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”人类的本性就是各自过活自私自利，各自之间没有绝对的感同身受。不管发生什么事情，他人的痛苦毕竟是他人的，与路人无关。我们说人类冷漠也好，说人类自私也好，这都是人性中客观存在的现象，几千年都是如此。
人与人之间，不过是各自悲喜，在你眼里如天塌下一般的大事，在别人眼里或许根本不值一提，在你这里是痛苦，到了别人那里就是故事。每个人都在努力讨生活，你以为自己已经够辛苦了，但其实
现实很残酷，没有人能真正与你感同身受，甚至有人都不愿给予理解。就算你分享你的快乐，也不一定能得到别人的真心祝福。黑塞说：“我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。”这个世界很好，这个世界也不好，各人只管带着面具生活，自己可以看见别人，却不让别人看见自己。成年人的世界，早就停止了张扬，只能独自舔舐伤口，悄然跨过万丈深渊。
日本作家北野武讲过一个寓言故事：在某座山的山脚下，有祖孙二人在那里养小斑鸠，在那座山的另一边，有另外一对祖孙在养雏鹰。后来小斑鸠和雏鹰都长大了，都学会了飞翔。某一天，它们都被放飞到空中。之后，那只鹰把斑鸠吃掉了。在大山的这一边，祖孙俩因为辛辛苦苦养的斑鸠被吃掉而痛哭流涕;而在大山另一边的祖孙俩却欢天喜地，因为那只鹰第一次学会了捕猎。北野武先生最终得出结论说：“说起来不可思议，但人生的悲欢离合说到底就是这么回事。把喜悦或悲哀的色彩添加上去，这只是人的行为。”
鲁迅先生在他的小说中也曾写道：“楼下一个男人病得要死。那间隔壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”人类的本性就是各自过活自私自利，各自之间没有绝对的感同身受。不管发生什么事情，他人的痛苦毕竟是他人的，与路人无关。我们说人类冷漠也好，说人类自私也好，这都是人性中客观存在的现象，几千年都是如此。
人与人之间，不过是各自悲喜，在你眼里如天塌下一般的大事，在别人眼里或许根本不值一提，在你这里是痛苦，到了别人那里就是故事。每个人都在努力讨生活，你以为自己已经够辛苦了，但其实