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。“天生异象”都说有圣人之姿，但怎么看都和俊俏挂不上钩。出生时也没有什么奇特先兆，小时候也没有什么天纵奇才的奇迹，按理家道殷实、衣食无忧，但可惜叔梁纥70多岁才有孔子，刚刚出生三年其父就因病去世，因此，孔子三岁丧父，家道中落，自幼就和母亲相依为命，过着清贫的生活。放过牛、耕过田，直到15岁方才进校读书。孔子因头顶有凹陷，又出生在尼丘山，因此就被叫做“丘”，孔子字“仲尼”便由此而来。
“四十而不惑”：四十岁后的孔子明辨是非，没有被假象遮蔽，知道什么是对的，什么是错的，也就知道什么该做，什么不该做。孔子要实现自己的政治主张必须参政，一些乱臣贼子向孔子伸出了橄榄枝，以高官厚禄来诱惑他，孔子有政治定力，不被诱惑，按照自己的方向奋力前行。此时的人们应该对生活有了清晰的认识，不再对各种事情感到困惑。这意味着经过多年的学习和实践，孔子已经形成了自己的一套处世哲学，能够从容应对生活中的各种挑战。到了四十岁后，对人生、对社会以及对世界一些看法不再迷惑了，故而叫“不惑之年”。现代社会是一个张扬的时代，包括张扬人的欲望，对吃喝玩乐的欲望，追求享乐主义；对财富的欲望，拜金主义、金钱至上；还有权利的欲望，买官卖官；对名的欲望，出名要趁早，大师、名家满天飞，等等。很多人有更多的选择机会，面对的诱惑也很多，在这些诱惑和机会面前，往往会迷失自己，不知作何选择，陷于迷惑之中。其实做人的学问很简单，没有什么特殊之处，就是不要心骛八极，而是把自己心性收敛回来，在万丈红尘中永远保持清净，内心清明，不被外界纷纷扰扰的世事所迷惑。对世界有了充分的认识，对人生有了觉悟，完全明了，不再迷惑。
- 即便是今天在婚姻家庭、人生、社会就知道是怎么回事了。
“五十而知天命”：五十岁时，一个人应该认识到有些事情是人力无法改变的，这是对天命的认识。天命是指一些不可抗拒的力量或自然规律，认识到这些可以帮助人更好地调整自己的行为和心态。孔子步入五十岁后迎来了仕途上的春天，且升迁速度很快，他所得到的一切不是一蹴而就的，都是建立他在品德修养上，建立在之前几十年积累的威望上。谋事在人，成事在天。正是由于天命的存在，不能事事随人愿，既要认清现实，又要尽人事，该做什么就做什么，做一些切合实际的事情，量力而行，尽自己的最大的努力。至于成不成功，不是自己能做主的，就听天由命吧。孔子就是这样认为人到了五十必须知天命，何谓天命，每个人来到世界，进入社会，老天都赋予人的使命，是干什么的，出生在什么家庭，什么环境地域，父母是谁等等方面，这就叫命。孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼无以立也；不知言无以知人也。” 五十岁后还不知自己的命，那真是一个糊涂蛋。现在为什么很多人就是糊里糊涂过日子，二十岁之前靠爹娘，到了三十岁、四十岁、五十岁乃至于六十岁还在怨天尤人，整天抱怨这抱怨那，十万个为什么装满了头脑，老是想不通。有些事老问为什么，难以找到答案，实则就是自己的天命。孔子的所讲五十知天命，就是应该知道自己的人生就是这样，把不平的心，慢慢磨平。顺着天命用心去努力，有结果而达到了目标，固然很好，若无结果也要任命。民间常说“命上只有八角米，行走天下不满升”，实实在在悟出了这个道理，不贪妄、不奢求，平安乐道地去享受生活。
“六十而耳顺”：六十岁时，一个人能够正确对待各种言论，不再觉得不顺。这意味着他能够包容不同的意见和观点，心态更加开放和包容。孔子六十岁还在周游列国的路上，一边推行自己的政治主张，一边授徒。一路走来，看到了很多，听到了很多，有赞美也有嘲笑。他心平气和地面对别人的毁誉，从正反两个方面都有所得，按他说的“见贤思齐，见不贤而内省焉”，“择其善者而从之，不善者而改之”。“耳顺”就会正确、客观、理性去思考、对待客观事物，不能还像十八岁二十岁时，遇事血气方刚、慷慨激昂、义愤填膺、不可一世。动辄就谈论这个、贬低那个，仿佛天下人都是昏的，唯独自己清醒。实际上还是处于“惑”的状态，“不惑之年”又过了二十年还是如此，没有点长进，这就是自己辜负了自己，自己对不起自己。“耳顺之年”那就是什么样的事、什么样的人，既然已经发生那就是必然或正常，用一颗平常心对待就完了。
“七十而从心所欲，不逾矩”：人到七十古来稀。古人平均寿命很短，活到六七十岁就算是长寿之人了。孔子认为到了七十岁，一个人可以随心所欲地生活，但同时不会超出规矩。这是人生最高的境界，意味着在经历了人生的风风雨雨后，能够自由自在地生活，同时保持自律和自我约束。孔子一生一心想做官，去努力实施自己的远大抱负，但历经数年周游列国，都未能如愿，活到七十他通透了，经过认真反思总结，本身万世师表，不是经天纬地、治世帝王之才，静心实地干他愿干又能干的事。“穷则独善其身，达则兼济天下”这先贤之智慧结晶，是他终未能走通的路。“人之将死，其言也善”。孔子临终遗言曰：子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：”吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。”即是孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。并开始嘱咐弟子们：我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。他谆谆告诫弟子“你们从我身上学到的都是关于控制人民或巩固君王赞美君王的理论，但国王不听理性的话。我的伟大理想没有实现，因为我只知道做别人的奴隶，却不知道自己是主人。'“你们必须记住，只有行动才能使你们的事业兴旺发达，而光说空话什么也做不到。把一个想法付诸实践比把一百个想法写在竹子上要好。将来，那些有成就的国王一定会按照我的方法管理人民，为我建造寺庙雕像，把我当作人民的精神偶像。'“然而，他们并不真正尊重我和我的说教，而是借用我的名字巩固登上他们的宝座。拥有军队的人可能成为君王，那些提供建议的人只能成为国王的奴隶。如果你想吃好穿好，这还要取决于主人的脸色。'“你能说会道舌头能与士兵的剑竞争吗？那太愚蠢了。自古以来，很少有学者成为国王，因为他们不知道如何驾驭军队，他们把智慧消耗在了写文章上。”“即使有个别的实践者，他们也只会帮助那些拥有军事权力的人，或者成为那些想要篡夺王位的人的头脑。这怎么能指挥世界？我快死了，我不会胡说八道的，如果你们照我说的去做，你们必会走上阳光大道路。一定要记住我说的话。”
孔子的这些观点不仅是对个人成长的真实描述，也反映了儒家思想中关于个人修养和道德成长的重要理念。通过这些阶段性的描述，孔子强调了持续学习和自我提升的重要性，以及在每个阶段都应该达到的目标和心态。
孔子从生到死怎么从凡人到圣人，他的成长轨迹告诉我们，如何打造不平凡的人生。他没有神话般的人生，没有离奇的天生本领，一生是饱经风霜、颠沛流离、艰难困苦中度过的，时而还险象环生，曾被称为“丧家之犬”。他懂事时就立定了志向，有了目标，就有了前进的动力。坚持不懈，锲而不舍，无论遇到什么艰难险阻都不能半途而废。一生就勤奋好学、自学成才，是立德、立功、立言的典范，最终成为万世师表、至圣先师。孔子的成长过程，启示后世学者，人生的成就不是一蹴而就的，是一个循序渐进的提升过程，是一个不断修炼、不断拼搏的过程。
当今社会由于历史的原因，我们好多人，对传统文化没有很好地学习，对古代先贤的思想、智慧不甚理解，故导致现在出现了很多问题，不光是小学生、中学生、大学生、研究生甚至于七八十岁的老人都还是糊涂的，没有按孔子的六个阶段去认识、努力、发展。故而要大力弘扬传统文化，要注重家庭，注重家教，注重家风，无论时代发生什么变化，都不能把老祖宗的智慧丢了。古人特别注重立身，立身是成功的根本。一个人必须具有独立思考的能力，有自己的思想见解，做人做事的原则，人生不会迷惑。一个人是否成功，就要看他在社会上是否能够立足，能否实现其社会价值。无论在功业上还是在道德品质上都能在社会上站得住，才无愧于人生，最终也才会成功。
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