波金 （士师记2:1-5）
2013-04-30 09:16阅读：
有一本名为《教育孩子的责任感》的书，书的内容是要让父母不发脾气、不罗嗦的教育自己的孩子有责任心。
我读后的感觉是：父母要成为榜样。也就是说，根据父母如何对待自己的子女，会决定教育出不同的子女来。
这本书提及到了三种父母。
第一种类型的父母是以孩子为中心的父母。当孩子向父母求助的时候，旁边的父母就会瞬时消除掉来自于老师、朋友们的危险因素。虽然人们在多数情况下都认为这种父母类型是最理想的父母，但他们却不能做到在一旁守护和相信自己的孩子，好让他们在风雨中学习新东西。
第二种类型的父母是希望将完全的世界呈现给自己的孩子。他们并没有止步于救助自己的孩子，还为了随时攻击向自己孩子问责的人，准备好了火箭炮。
第三种类型的父母是教官型的父母。他们大声喊叫，对孩子们震压和掌控。
第四种类型的父母是放任型父母。他们对孩子实行放手的政策。
最后，本书的作者提到了他所主张的父母的类型，就是温柔和严格均衡的父母。他认为没有失败的机会，就没有成功的机会，责任感不是教出来的，而是让孩子体验到的。当孩子的优点被人们相信的时候，孩子的责任感才能成长。最后，作者劝父母们，一定要成为孩子的好榜样。
我在讲道时间里，为什么要提到子女教育呢？
只要是养过孩子的父母，一定会对这样的内容感兴趣，并且会想：我是什么类型的父母呢？有些父母还会暗自决心试图成为哪种类型的父母，但只要一讲圣经内容，就会犯困或会想别的事情，你们说怪不怪？
为什么会这样？
因为子女教育是和我们息息相关的事情，是我们眼前的事，和我们现
实相关的事。
我看见那些希望好好教育自己子女的人，他们学习真的很努力，他们读了很多很多的书，就是不读圣经。
为什么会觉得听道不是什么稀罕事儿？
我们今天的本文中，出现了“波金”一词。
圣经说“因百姓放声而哭，于是给那地方起名叫波金”，那么以色列百姓为什么放声而哭呢？
我们重新读一遍1至4节的内容。
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
以色列百姓为什么放声而哭？
我们做一道选择题。
因为自己没有顺服神的话语，所以流下了悔改的泪水。
因为他们不愿意和外邦人同居。
因为迦南人成了他们的肋下荆棘，他们的神成了以色列人的网罗。
答案是什么？
是C对吧。
大家不觉得奇怪吗？
如果我们的错误受到指责的时候，我们会怎么做？
刚才我提到了子女教育的问题，是不是父母们会在自己的错误面前流泪说“都是我的错，是我没有好好教育孩子”？
那么以色列人为什么哭？
是的，我们没有顺服耶和华神的话，我们错了，神啊！饶恕我们吧！求你怜悯我们吧！
他们是存着这样的心哭的吗？
不是的。他们哭的原因只有一个，神啊！你为什么让我们在应许之地过得如此艰难呢？非要有网罗吗？我们现在难道就不能够成为主人，过舒服点的生活吗？他们就是为了这一点才哭的。
他们为什么要献祭？
他们是因为认识到自己的错误才献祭的吗？
不是的。他们献祭不是因为自己认识到了错误，而是因为考虑到献祭能解除神的咒诅。其实他们现在很是觉得委屈和愤怒。
到了这里，为什么还不能过平安的生活？
可能因为这样的心而哭的人占绝大多数。
信了耶稣，为什么我的人生还不能通达？相反，还这么崎岖呢？所以他们流眼泪。
嘴上虽然说：“神啊！求你怜悯我，但心里面是埋怨神为何让我成为今天这步田地。
人们以为流眼泪后心里面会有所变化，认为自己已经悔改了，已经顺服神的话语了，但他自己不知道自己的泪水里面包含了向神的“顶嘴”。
其实，有很多人也认识到了这一点。
约翰福音11章当中，马大和马利亚的眼泪就属于这一种。
她们的眼泪，是对耶稣的埋怨。她们并不知道，自己正在咒诅背负十字架的耶稣，认为自己那样做是理所当然的。
为什么会这样呢？
因为从一开始她们就不认识福音。
如果她们认识福音，就应该知道能够信耶稣就已经是该感恩的事情了，并且对一切都会存感恩的心。
可是她们的心都在想一些其它的东西。
我们看马太福音2章1至8节。
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是甚么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”
神把三博士引导到了何处？
引导到了希律王那里。
紧跟着发生了什么事情？
天下大乱了。
但希律王却很冷静，他召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”。他们齐声回答：“应该生在伯利恒”。
其实他们都知道，只不过他们不知道正是此时。
既然博士们告知了他们，他们就应该一同去敬拜，然而他们对此并不关心，关心此事的只有希律一人。
希律为什么如此关心此事？
因为他想杀基督。他是想经过确认后，杀死基督。
他认为自己是犹太人的王，又怎会容许另一个王的出现呢！
16节说：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细察问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”
这就是第一次圣诞节，是充满悲伤的日子，是全地流泪的日子。
失去孩子的父母们会是一个怎样的心情呢？
此时的他们，还会谈论什么做一个什么类型的父母吗？
孩子都已死了，愤怒的泪水流满脸庞，什么父母类型对他们又有什么意义呢！
我们看18节，“在拉玛听见嚎啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”
此处引用了耶利米书31章15节的话语。
我们看一下耶利米书31章15节至16节的经文。
这是预言他们将要被掳，并预言还会归回的话语。
有嚎啕大哭的声音，那是拉结在哭她的儿女，但奇怪的是，她不肯受安慰，拒绝人的安慰。
我们看到这节圣经，联系到了耶稣的诞生，因为耶稣的缘故，伯利恒城并四境凡两岁以里的男孩，尽都被杀了，这是一个充满悲伤和痛哭的日子。
他们为什么哭泣呢？
是因为失去了孩子。
那么不应该接受安慰吗？
可她不接受人的安慰。
对于我们来说，需要的不正是人的安慰吗？
当我们疲惫和面临困难的时候，人们的安慰对我是多么大的力量啊！但她们却不肯受安慰。
她们为什么不接受人的安慰？
为什么拒绝地上的安慰？
因为她们在等待另一位的安慰。
那安慰不是一般的安慰，而是活着归回，所以她们不需要人的安慰。
因耶稣而死的两岁以里的男孩，将会因耶稣的缘故，重新活过来。为耶稣而死的这些孩子们，见证着耶稣要做的事情，所以他们的父母不需要来自于人的安慰。
那么，这段圣经和今天的本文有何关联呢？
都在大哭。两个地方都有惊天动地的哭声，但是在波金的哭声包含着怎样的意义？他们想过得更安逸一些，他们对话语的成就毫不关心。
他们本应该意识到他们中间有荆棘和网罗的存在是理所当然的，但他们却埋怨神为何如此对待他们。
为什么要让我们这么痛苦？拜托，求你让我们在这地上过得舒服点。管它是话语还是别的什么，对我来说现在的身体才是重要的，我的家庭才是重要的。
你为什么这样对我们？
这就是他们的哭声所包含的内容。
但是，马太福音当中的痛苦是求神应验他自己话语的痛哭。他们并不要求自己受到安慰，他们明白自己的孩子的死成了见证耶稣的工具。耶稣必会以这死亡为根据，重新让他们复活。
所以他们的哭声，是感恩的哭声。
哪有看到自己孩子死而不哭的父母呢！
但是主将他们的哭泣换成了感恩的泪水，换成了不需要人的安慰，只祈求主应该他自己的话语的泪水。
他们盼望在犹大地、伯利恒城降生的耶稣，彰显为生命的主，万有的主。
人所关心的只有自己的身体，人不会原谅任何折磨自己的人。
马太福音24章51节记载了地狱之人的行为，那就是哀哭切齿，这是对耶稣的愤恨。
我在讲道开始的时候，提到了该怎样教育子女的内容。
这些内容中没有十字架，也没有关于耶稣的内容，一切都出于自己，又结束于自己，所以人们喜欢这样的内容，很多人都去买他的书，这些人对十字架漠不关心。
相反，耶稣的十字架是他们第一要除掉的。
他们不能容许另外一个王阻碍自己成为王的进程，所以他们不觉得关于耶稣的内容多么有趣。
但信徒却为了耶稣遭受苦难。
会有泪水，会有痛哭，但这一切都会为见证耶稣的十字架被使用。
