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秦岭一白:不会读国学了,你就别读了!

2026-04-21 17:20阅读:
昨晚,看了两个故事。
轮扁斫轮
齐桓公在读书,读到精彩之处高声朗诵。
老工匠走了过来,问道:大王读的什么书?
齐桓公说道:圣人写的书。
圣人在哪里?
他们死了。
老工匠若有所思,说道:哦,原来读的是古人的糟粕啊。
齐桓公很生气,骂道:我读的圣贤之书,你一个做车轮的懂什么,还敢说是糟粕?
老工匠回答说:我七十多岁了,做了一辈子车轮,榫卯宽松会散架,太紧了装不进去,如何松紧适宜呢?只能心手合一,我对于分寸拿捏得心应手,却难以用文字和言辞来表述,就连我儿子也学不到精华。
在我看来,圣人之道的精华,随着他们死去失传了,你全心全意读的这些文字,不就是糟粕吗?
齐桓公听了老工匠的话,低头看了看手中的书,一时间分不清楚,自己认为的精彩之处,究竟是圣人本意,还是自己的曲解释义。
学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。
心上学,事上练,归于道,合于一。
实践,是检验真理的唯一标准。

弃璧负婴
孔子,建立了一套学说。
他带着弟子周游列国,却收效不佳,灰溜溜的回到鲁国,有些朋友见他一事无成,逐渐疏远了。
孔子很难过,向隐士子桑说道:我对待朋友和学生很有礼貌,讲学也非常尽心,为何他们离我而去呢?
子桑哈哈大笑,给孔子讲了故事。
有个人遭遇战乱,抱着玉璧,背着不满周岁的儿子逃难,身上的东西太重了,跑的气喘吁吁。
玉璧是财宝,生活的保障。
儿子是骨肉,父子的传承。
你猜一猜他会扔掉哪个?
不等孔子回答,子桑接着说道:那人把玉璧扔了,背着儿子继续逃难,很多人对此并不理解。
他们说,财宝是最重要的,不然以后怎么生活?孩子是个累赘,也不值钱,大不了以后再生一个嘛。
那人摇摇头,说道:我和玉璧是利益结合,跟儿子却是血肉相连,这种情分是任何财宝无法取代的。
孔子,若有所思。
子桑说道:你的那些朋友和弟子,是为了利益跟你亲近,如今你艰难困顿,无利可图,他们离开你有什么奇怪的呢?
孔子明白了,这不是别人的问题,而是自己的问题,他扔掉经书,改变严肃说教,不再使用繁琐的礼节,抛弃形式上的空洞,蕴养人与人之间的真挚感情。
同志相得,同仁相忧,同类相依,同义相亲。
秦岭一白:不会读国学了,你就别读了!
在秦岭一白看来,这两个故事有个共同点,就是人要从盲学到思辨,从个人执念到消除边界。
学习,反学习,再学习,只有走完这个过程,才能扎下根脉,搭建出属于自己的小天地。
下面,以写过的两个历史人物为例吧。
杨万里,起初学江西诗派,又学陈师道的五律,转学王安石的七绝,后学晚唐绝句,学到深处方觉弊病万千。
这时候,他已经五十多岁了,怎么办?
杨万里做了件奇事,他将一千多首诗词烧了,以彻悟豹变之心,自创出了诚斋体,堪称“传派传宗我替羞,作家各自一风流
苏洵,第一次落榜之后,他没有抱怨考官眼拙,而是翻开写过的几百篇文章,以前还引以为傲,如今越看越觉得狗屁不通。
苏洵烧掉这些文稿,静下来心研读诗书经传,加入个人见解而贯穿古今,单是写出来一篇《六国论》,就足以吊打千百卷口水文章。
《三字经》说:苏老泉,二十七,始发奋,读书籍。
当下,我们处于网络时代,学习变得无比便捷,也变得无比混乱,学为所用仿佛变成了学而无用。
如同蜂蜜,原本简单自然的食材,被开发出五光十色的噱头和卖点,反倒让人难以品尝本真的味道。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
学习也好,吃蜂蜜也罢,从混乱之中回归本源,不断去破,不断去立,才有可能触摸到精华部分,真正润养出身心安宁吧。
法无定法,然后知非法法也。

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