孟子说，劳心者治人，劳力者治于人。
这话听起来，有点高下尊卑的意味，问题在于，孟子是这么肤浅的人吗？
当然不是！
劳力者，是被人性所制约的人。
劳心者，是能够驾驭人性的人。
这么看来，都是个人自身的问题，无论劳心还是劳力，在天道自然的视角下，都是义务劳动者，唯有如此，才能推动历史的车轮滚滚向前。
兽类为了生存而拼命，人类为了发展而劳作，如果没有这个劳字，按照达尔文的进化理论，我们大概还在树上蹲着。
前阵子，躺平论闹得沸沸扬扬，无论你是什么观点，什么情绪，好逸恶劳都是在糟践生命，无论你再怎么糟践，个体生命在自然界里微若尘埃。
任何人，若是想以躺平来反抗，本质上都是螳臂挡车，时光如白驹过隙，等到身体机能衰退，被天道自然所丢弃时，无尽的悔恨也无济于事了。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
什么是君子？不是讲文明懂礼貌，也不是学富五车满腹才华，更不是风流倜傥处处留情，而是看懂事物背后的价码，却愿意坦然接受，勇往直前。
比如，文天祥只要顺势而为，荣华富贵就会享之不尽，于谦不去做什么大明脊梁，顺水行舟就能寿终正寝，要是他们选择躺平的话，这个民族文化早就毁灭了，何来你我？
劳力者尚且做不好，却幻想着做劳心者，真放到那个位置，你拿什么顶，先人后己还是先己后人？小富即安还是大爱无疆？德才与地位不匹
这话听起来，有点高下尊卑的意味，问题在于，孟子是这么肤浅的人吗？
当然不是！
劳力者，是被人性所制约的人。
劳心者，是能够驾驭人性的人。
这么看来，都是个人自身的问题，无论劳心还是劳力，在天道自然的视角下，都是义务劳动者，唯有如此，才能推动历史的车轮滚滚向前。
兽类为了生存而拼命，人类为了发展而劳作，如果没有这个劳字，按照达尔文的进化理论，我们大概还在树上蹲着。
前阵子，躺平论闹得沸沸扬扬，无论你是什么观点，什么情绪，好逸恶劳都是在糟践生命，无论你再怎么糟践，个体生命在自然界里微若尘埃。
任何人，若是想以躺平来反抗，本质上都是螳臂挡车，时光如白驹过隙，等到身体机能衰退，被天道自然所丢弃时，无尽的悔恨也无济于事了。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
什么是君子？不是讲文明懂礼貌，也不是学富五车满腹才华，更不是风流倜傥处处留情，而是看懂事物背后的价码，却愿意坦然接受，勇往直前。
比如，文天祥只要顺势而为，荣华富贵就会享之不尽，于谦不去做什么大明脊梁，顺水行舟就能寿终正寝，要是他们选择躺平的话，这个民族文化早就毁灭了，何来你我？
劳力者尚且做不好，却幻想着做劳心者，真放到那个位置，你拿什么顶，先人后己还是先己后人？小富即安还是大爱无疆？德才与地位不匹